石崇与晋武帝舅父王恺斗富的故事脍炙人口。儿时以为石崇就是个炫富的土鳖财主。读了几本书才知道他其实也是个人才。但他这个人才“不按套路出牌”，所以干了好多离奇古怪的事儿。最有名的就是他靠劫道暴富，钱多了就折腾,所以就折腾出那些花花世界。他瞎折腾大家都知道，不再赘述。这里只说他折腾跟床有关的事儿。

   大家都知道唐朝“以肥为美”，因为唐玄宗喜欢胖妞杨玉环，但唐代以前也曾流行过以瘦为美，汉成帝喜欢小巧玲珑的赵飞燕，所谓“环肥燕瘦”。石崇生活的晋代离汉不远，风俗也差不多，石崇也喜欢瘦妞。脸蛋长得都差不多，咋知道谁胖谁瘦？石崇脑瓜好使,就想出个类似曹冲称象的办法---且看：

  崇尝择美容姿相类者数十人，装饰衣服，大小一等，使忽睹不相分别，常侍于侧。使风调玉，以付工人为倒龙之佩，萦金为凤冠之钗。言刻玉为倒龙之势，铸金钗像凤凰之冠，结绅绕楹而舞，使昼夜声色相接，谓之“恒舞”。

     欲有所召者，不呼姓名，悉听佩声、视钗色。

     玉声轻者居前，钗色艳者居后，以为行次而进也。使数十人各含异香，使行而笑语，则口气从风而飏。又屑沉水之香，如尘未，布置象床，使所爱践之。无迹者，即赐真珠百；若有迹者，则节其饮食，令体轻弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百真珠。”

                                     （见《晋书·卷三十三·列传第三》）

     石崇想出的办法就是：在象牙床上洒沉香粉末，让所宠爱的姬妾踏上去，没有留下脚印的，人瘦体轻，赐真珠一百粒；若留下脚印的，就认定体胖，让她们节制饮食减肥。因此闺中相戏说：“你不是细骨轻躯，哪里能得到百粒珍珠呢？”

 这事儿明人王世贞《艳异编.卷十六·戚里部二》也有记载。

 “ 崇又制《懊恼曲》以赠绿珠。崇之婢美艳者千余人，择数十人，妆饰一等，使忽视之，不相分别。刻玉为蚊龙佩，萦金为凤凰钗，结袖绕槛而舞。欲有所召者，不呼姓名，惟听佩声，视钗色。佩声轻者居前，钗色艳者居后，以为行次而进。”

     但他们都源于王子年《拾遗记》。

   《拾遗记》又称《拾遗录》，作者陇西安阳人王嘉生活于公元390年，距离石崇（249年－300年）生活年代最近，应该最接近历史真相。王子年写石崇爱婢名“翔风”是胡人，而非后人写的“绿珠”，但在象床上撒沉香粉末测体轻重是一样的。

    “石季伦爱婢名翔风，魏末于胡中得之。年始十岁，使房内养之。至十五，无有比其容貌，特以姿态见美。妙别玉声，巧观金色。石氏之富，方比王家，骄侈当世，珍宝奇异，视如瓦砾，积如粪土，皆殊方异国所得，莫有辨识其出处者。乃使翔风别其声色，悉知其处。言西方北方，玉声沉重而性温润，佩服者益人性灵；东方南方，玉声轻洁而性清凉，佩服者利人精神。石氏侍人，美艳者数千人，翔风最以文辞擅爱。石崇尝语之曰：“吾百年之后，当指白日，以汝为殉。”答曰：“生爱死离，不如无爱，妾得为殉，身其何朽！”于是弥见宠爱。 

        崇常择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍于侧。使翔风调玉以付工人，为倒龙之佩，萦金为凤冠之钗，言刻玉为倒龙之势，铸金钗象凤皇之冠。结袖绕楹而舞，昼夜相接，谓之“恒舞”。欲有所召，不呼姓名，悉听佩声，视钗色，玉声轻者居前，金色艳者居后，以为行次而进也。使数十人各含异香，行而语笑，则口气从风而扬。又屑沉水之香，如尘末，布象床上，使所爱者践之。无迹者赐以真珠百琲，有迹者节其饮食，令身轻弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百琲真珠？”

   石崇生活的年代早李白“静夜思”四百多年。石崇让舞女踏上去测体轻重的像床，肯定不能像今日的电子秤那么大小，也不会是踏上去就静止不动，一定还得扭搭几步，起码像赵本山小品“卖拐”似地忽悠范伟“走两步”，这样才好看脚印。那就更不可能是胡床，马扎，井床之类了。

                                              ----谁误读了“床前明月光”