不但早就有形形色色的床  而且还有床文化,床典故也不少,比如 大家都耳熟能详的“ 东床快婿”

东晋大将郄鉴军功显赫，被封为地位仅次于丞相王导的太尉。为巩固权势  理当门当户对  强强联姻，就谋划给十六岁的女儿在王家的二十几个儿郎中找个对象。王导当然愿意，还大度地对郄鉴派来选亲的管家说“  我东厢那二十多个小子你随便挑！”

         据南北朝刘义庆《世说新语·雅量》：

     郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。于是王羲之就成了 东床快婿

         《晋书·王羲之传》也提及此事，但写作"惟一人在东床坦腹食"而不是“东床坦腹卧”。 

              郗鉴女儿郗璇年方二八，才貌俱佳，郗鉴爱如掌上明珠。郗鉴希望在王丞相子弟中择婿。俩人一拍即合。郗鉴就命管家带厚礼去相府选亲。王家子弟听说郗太尉家来觅婿，无不乔装打扮唯盼雀屏中选。 

     认为古代的床不是寝具、卧具而是坐具，难道王羲之"床上坦腹卧"是躺在小马扎上吗？

   东床快婿的典故唐时一定很流行，所以《唐摭言>》写科举放榜后的“曲江宴”才这么说：

  张籍诗云：“无人不借花园宿，到处皆携酒器行。”其被袋，状元、录事同检点，阙一则罚金。曲江之宴，行市罗列，长安几于半空。公卿家率以其日拣选东床，车马阗塞，莫可殚述。

                  （《唐摭言.卷三   . 散序 》）

      可见 科举放榜后的曲江宴不但是举子们的盛大节日，也是权贵为闺女选女婿的良机。典故如此深入人心，说明其依托物“床”的概念在唐人心目中是非常明确的！如此美好的寓意，井床  胡床  马扎如何承载得起？

                           ----谁误读了“床前明月光”