陜西省历史博物馆藏“（耀州窑）青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”实为“辽南京御窑（东窑）造‘皇家御用瓷器’”。

      陜西省历史博物馆藏所谓“（耀州窑）青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”（见图1、2、），是国家禁止出境展览的国家一级文物。自1968年出土于陕西省彬县，经某些专家认定该器是“北宋耀州窑青瓷器”。因出士地点再末见该同类瓷器，只能依据百公里之外铜川地区五代至宋嬥州窖遗址发掘出士的几件倒流壶残器，将该器改定为“五代至北宋初耀州窑青瓷器”。当时虽有不少不同意见，但苦于无有证据，只能接受这个结论。2013年8月19日，国家文物局将其列入禁止出境展览名录。这个“五代至北宋初耀州窑青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”就成了中国瓷器发展史上的一道奇葩。这个来源不明，断代无证的鉴定结论，引来几十年无数人的垢病。以至，“耀州窑系说”，“宣州窑说”，“宋官窑前身说”，“开封东窑说”甚嚣其上，搞得所谓“（耀州窑）青釉剔刻花凤首提梁狮流倒装壶”研究，迷雾漫天，人们莫衷一是。

    “青釉剔刻花凤首提粱狮流倒装壶” （见图1、2、）。壶高18.3厘米、腹径14.3厘米、底径7.5厘米。通体施青绿釉，圈足外底刮釉露胎，胎色呈灰白色，胎体坚细；壶身呈上扣碗下圆球的鸭梨形（见图3、4、），提梁作风冠高耸、二目圆睁、大嘴叨含柿蒂的凤首造型；凤身呈圆柱形上嵌九枚钢钉样凸起（见图5）；流部为生动逼真的子母狮形象，母狮张口露齿，子狮闷头吮奶（见图6、7、）；腹部饰缠枝牡丹纹，下饰仰莲；圈足，底部中心有一五瓣梅花形孔。壶腹饱满，造型犹如北方地区常见的柿子，壶顶部还贴有柿蒂把形虚拟壶盖。凤状提梁和子母狮遥相呼应，构成了壶身的立体装饰，壶身剔刻的牡丹纹样富丽饱满，雄浑大气，刀工精湛；在壶顶和肩部还加饰有联珠纹和锯齿纹样，使全器纹饰自然过渡，达到了有机的统一（见图8、9、）。

壶体构造精巧奇特。壶盖为象征性的，并不能开启。灌酒时要将壶身倒置，由从底部的梅花孔将酒注入，酒从母狮口外流时装满，然后将壶放正（见图10、11）。因壶内有柱管将酒隔开，因此正置后滴酒不漏，可以为古人饮宴增加乐趣。除了壶中央的注酒通心管外，内部紧贴着壶流下壁还有个导流隔腔，以避免倒置注酒未满时酒从壶的流部流出，又便于吧壶里的酒倒出。这样的器形与结构，外表看上去较为丰满，比较适合晚唐至五代时期的审美观念，又便于在肩部增加装饰， 该壶应用了连通容器液面等高的物理原理，在壶内设置暗管与壶底想通，酒液并不会自底孔漏洒。倒装壶结构巧妙，属于古瓷中造型最奇特的品种，（见图12、13、）遗憾的是，其创烧年代至今仍是不解之谜。

据笔者多年琢磨分析，愚见认为，“青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”，并非“耀州窑”产品，而应为辽南京“御窑”（“京东窑”）所造“皇家御用瓷”。即所谓的“东窑瓷”。野史传闻，辽南京“御窑”（“京东窑”）建于会同二年（公元939年），即石敬瑭献燕云十六州的第二年（940年）。是抽调上京、东京部分能工巧匠在原“幽州东窑”基础上组建。窑址在南京城外东高梁河西侧。距东城门“安东门”八里地。开始仅为和“上京、东京“官窑”一样的官办窑炉。承接“越窑”、“邢窑”、“定窑”“汉式瓷”的生产。大同元年（947年）三月壬寅，（乘灭晋后）“晋诸司僚吏、嫔御、宦寺、方技、百工、图籍、历象、石经、铜人、明堂刻漏、太常乐谱、诸宫县、卤簿、法物及铠仗，悉送上京”（之机），辽又将北方中原柴窑、耀州窑、汝窑拿名窑器具连同工匠一并押往辽地。部分工匠得以来到“东窑”，充实了这里的技术力量。

辽穆宗时期，举国上下酗酒成风，极大地促进了酒具的生产发展，各地官窑陆续借鉴唐辽金银器推出了一批辽三彩、素三彩倒装壶、公道杯类酒具（见图14、15）。受到中上阶层极大的欢迎。倒装壶、公道杯类酒具得以普及，并行销到中原及南方各地。辽景宗保宁、乾亨时期的政治经济改革，极大地解放了生产力，各行各业蓬勃发展，辽契丹迎来了国家的鼎盛时期。大约在此时（统和初年），辽南京“京东窑”正式改为“御窑”，专门从事国家祭祀瓷与皇家御用瓷的出产。结果，“东窑瓷”大行其是，其产品风靡中华南北，被文雅士当作珍宝收藏。“青釉剔刻花凤首提粱狮流倒装壶”也在此时应运而诞生。成为“东窑瓷”代表作之一。

这个时期“东窑瓷”有与“中原瓷”绝然不同的四大特征，既是鉴别是否是“东窑瓷”的重要标准，也是区分“东窑瓷”与“糶州窑瓷”的试金石。其特征为：一、浓郁的草原民族风俗特征。如草原马背上民族，喜用皮制用具。而“东窑瓷”上无不显示契丹族这种风俗。“青釉剔刻花凤首提粱狮倒装壶”的“凤首提粱”就是草原皮提梁的模仿。九个凸起圆钉就是最好的证明。再比如，在壶顶和肩部加饰有联珠纹和锯齿纹样，亦是契丹皮具上钉剪纹饰的再现。没有草原生活经历的中原人绝对想不到、也认不出，更不要说创造它们。

二、浓烈的异域特征。“倒装壶“狮流”的设计，中原汉人工匠是无论如何也想不出来、设计不出来、捏塑不出来的。艺术来源于生活。汉人工匠很少有人听说过狮子，更不可能见过狮子；他们对狮子的了解，只有佛经和《汉书》上的模糊的印迹。凭这点模糊的印象，中原工匠怎幺可能设计、捏塑出生动的子毌狮形象？而契丹工匠情况与汉人工匠就大不相同。因中亚各国与契丹几百年的长期频繁互动，他们对盛产狮子的安息、大食、萨珊等国关系紧密，来往频频，交贡不断。他们知道也见过狮子。契丹建国前后，他们就作了许多有关狮子的艺术品，狮流邰瓷器亦不少见。（见图14、15、）

三、“起花深剔地”技艺是契丹工匠创自辽金器，“剔底起地”技艺（见图16）。在各窑口中独树一帜，别无分号，此技法无人能学，是区别“东窑瓷”与其他各窑口青、黑瓷，秘色瓷的重要特征。任向窑都不见“东窑瓷”花卉、文字等纹饰的富丽饱满，雄浑太气，真可谓“巧如范金，精比琢玉”。

四、“青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”是“东窑瓷”中的极品，是有关皇室重大事件的“纪念瓷”。它的身上往往隐涵着重大的历史事件。如该壶改普通“无首皮提梁”为“凤首皮提梁”。暗喻此时乃皇帝之母、皇太后为首当政。改历代倒流壷“直立雄狮流”为“子母狮喂奶流”，暗喻当朝皇帝年纪尚幼，需母亲照料辅佐。生动地再现了统和元年，辽圣宗登基时辽契丹国的史实。“东窑瓷”中“纪念瓷”都背负着某件契丹历史事实真相的重任，这是中国瓷器史上唯一具有讲史纠史作用的国家瓷器。

“东窑瓷”烧造时间不足百年，金灭辽后随着东高亮.河的壅塞，金元都城向的北向东移迁，不久即绝传于世。1953年牛街改造曾发掘出部分“东窑遗址”，出土了上万片“东窑瓷”碎片。可是由于考古人员的知识不足，把它们错认作“耀州窑“辽南京产品集散地，不了了之。错过了一次让北方名窑、辽国御窑“东窑瓷”再现入间的机会，让千年遗憾在牛街地下默默哭泣。“东窑瓷”位置在哪？从此成了千古之谜。

“东窑瓷”除窖藏的精品之外，绝大多数产品被女真人毁灭，少数流入民间的产品，由于它的精美被人们珍藏。个别极品流出境外成了世界各大博物馆的“座上宾”。可叹的是，国内外的专家竟普遍地错认它们是“五代至北宋初耀州窑青瓷器”。以至“辽契丹国“御窑”（东窑）造：青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”也没逃过被贬入民窑“耀洲窑的悲惨命运。今天，年近耄耋的笔者不揣浅薄撰文为“辽契丹国“御窑”（东窑）造：青釉剔刻花凤首提粱流倒装壶”的冤屈鼓与呼，为“东窑瓷”的被贬低鼓与呼，希望学术界、收藏界给它们正名，正视它们！还它们应有的历史地位和价值，共同拂去“东窑瓷”身上的尘埃，让其绽放出原有的异彩，造福国人，造福新时代！文中图片取自网上及网友国粹山人和刘小军先生供图。这里一并表示衷心感谢！

                           泉痴山人裴元博2022年1月13日于北京京东寓中