加载中…命运不在人身上，而在人四周
(2024-12-16 11:03:07)
人都是倾向于自我掌控的，对于每个自我上的人来说，自我恰恰是通过对抗命运而成为可以自我掌控的人生生活内容本身。如果我们把不可控的外部因素称之为命运的话，那么，命运就不存在人本身，而存在于人四周的社会关系和生存环境。在人生上，凡是可以自我掌控的生活内容就不是命运，而是生活意义本身。命运本质上来说是我们无法掌控的意外和遭遇。一个人终其一生，在自我掌控上所遭受的意外遭遇越少，这个人的能力就越强，这个人的人生价值也就越大。在现实生活中，凡是被不可控的外部遭遇反复纠缠的人，他们的人生就是失去自我的人生，那种人生不但悲惨痛苦，而且，自身的人生价值也很低，也容易沦落为社会的最底层。
人生之所以有太多的不如意，很多时候并不是我们本身造成的，而是我们身不由己的社会关系与生存环境所造成的。人之所以要反思自己，就在于，人只有通过自我上的反思才能认识社会关系上的人性和生存环境上的发展趋势。
人的磨难总是从处理社会关系和利用生存环境而开始的。社会关系作为每个人自利性上的利益输出和利用，它总是以各种博弈的形式出现在每个人的人生智慧和处事手段之中，所以，人总是要无奈地接受人在社会关系中的磨难才能在自身的理想和欲望之中脱颖而出。
在很多时候，是生存环境决定了社会关系，以至于，被生存环境改造过的社会关系最终也成为了每个人必须要面对的生存环境。
人类通过社会关系适应生存环境，改造生存环境，最后让自己也成为生存环境上的一个微小部分。并在这个微小部分上利用社会关系，利用社会资源，让自己的人生也随着社会关系与生存环境起起伏伏，体现着不同的人生追求，体现着不同的人生意义。
人们总是把命运归结为人生遭遇，很多人的这种认知又决定了大部分人把改变命运的希望寄托于对社会关系的钻营上，对生存环境的改变上。
事实上，人钻营社会关系，改变生存环境确实能够在一定程度上改变命运。但是，人们往往忽略了一个重要问题，那就是，社会关系和生存环境又总是阶段性的变化着的。如果是这样，人即便是钻营社会关系，也还是无法真正改变外部遭遇漂泊不定上的人生命运。
无论什么时候，现实生活无可避免地总是一个人体现在命运上的人生下限，人在现实意义上，在命运的现实意义上总是无法摆脱现实命运。
本质上来说，现实命运就是所有人体现在人四周的遭遇和痛苦，尽管很多人有时候把它称之为幸福。很多人不知道的是，幸福只是人在人生遭遇上反思的结果，人在现实的遭遇上是没有幸福可言的，否则，人类也就不需要精神了。
在现实中，哪怕一个人在人生地位上是九五之尊，他在现实生活的社会关系和生不环境上也不可能是幸福的，因为，地位和名利归根结底只是一种理想状态，至于在现实生活中能不能幸福，只能靠一个人的认识和修为，才能合理利用那些地位和名利。否则，在人类的历史上，那么多在地位上达到九五之尊的人也就不会有悲惨的命运了。如果一个人只靠地位和名利就可以幸福的话，宋朝的徽钦二帝也就不会在被俘时悲痛欲绝痛、哭流涕了。如果一个人靠现实生活中的地位和名利就可以完成理想上的人生愿望的话，隋炀帝也就不会用三尺白绫自绝于人世了。
有时候，人确实是可以通过努力和机遇让自己生活在世俗的名利和地位上，可是，历史无数次证明，除非这个人有非常理智的自知之明，否则，一个沉溺于地位和名利的人几乎没有不被名利和地位反噬的。因为，在人的四周，有太多伺机吞噬那种地位和名利的社会关系与社会环境，他们会在地位与名利的四周处心积虑地布下天罗地网，一旦时机成熟，他们肯定会取而代之，这就是人性，也是所有人都无法逃脱的人性上的命运。
归根结底，人只能在精神上，在认识上才有可能会是自由的。这就要求，人要想获得相对意义上的理想性幸福，人就要合理安排自身的欲望，就要在恩威并施的同时具备一定的奉献精神，才能汇聚人心，才能会被拥护者在地位和名利上保护自身。否则，任何人，只要敢在地位和名利上为所欲为，毫无底线，那些人的最终命运就会像安禄山、史思明一样，被自身地位和名利四周的命运无情的捉弄，无情的嘲讽。
2024.09.25 罗立辉
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