人总是会为了成功而躁动不已，但是，却很少有人知道，成功虽然能够带来前呼后拥，人在打拼成功的同时也同样会造成风云际会和波谲云诡。人在施展抱负的同时，能遇到志同道合，也同样会遇到两面三刀。

人为了追求成功而不得不开展一番惊心动魄的人生旅程，在人生的战场上，艰难困苦和敌我矛盾最终都会把自己变成最大的敌人，而且，任何人要想获得世俗意义上的成功，都要在自我层面上在地板上反复摩擦自身的人格和尊严，一个人才有可能会成为成功之路上那种八面玲珑、笑而不语、冷酷无情、不择手段的狠人或猛人。否则，一个有底线，有原则的人根本无法在无底线、无立场的手腕与手段上成为人上人。

在现实中，一个人无论如何美化成功，他们也洗刷不掉为了所谓的成功，他们在自身，在别人身上动用的各种人性上的无耻和邪恶。当然，我之所以这么写并不是因为我在以小人之心度君子之腹。是因为我翻读了太多的历史和人物传记，几乎没有发现一个真正光明正大的成功者，他们要么是厚黑学的鼻祖，要么是三十六计的残暴者，要么是某种原始宗教的邪恶者，要么是人性泯灭者。他们无一例外的都是事实上的掠夺者，虽然他们总是以奉献者的嘴脸出现在世人面前，可是，他们要么是杀戮者，要么是文化毁灭者，要么是愚民者，要么是各种形式上的掠夺者，而唯独没有一个成功者是真正的奉献者，是真正的清贫者。

世俗意义上的成功总是和地位名利脱不开关系，而那些奉献者，那些清贫者却又总是被社会抛弃在遗忘的角落里。哪怕是人类的智者，一旦缺乏前呼后拥的拥趸者同样会被世俗意义的成功者无情的消灭与人世之间，苏格拉底、孔子、耶稣等等被后世敬仰的人间圣贤在现实生活中，要么是被他们残酷的杀害，要么是被他们无情的驱赶，像丧家之犬一样流浪在人间。

我之所以很少会在文章中刻画描写历史人物，是因为中国历史除了出尔反尔、尔虞我诈，实在是没有什么新意。我们的民族虽然曾经为了维护阶层的统治，偶尔追求过文化创新，但是，我们的民族却重来没有在人间理想上，在时代精神上真正追求过人类文明，因为，人类的文明需要反思自己，需要反思社会，更需要批判自己，批判社会。我们的民族之所以在文化基因上擅长内斗，就在于我们是一个擅长于护短的民族，而绝对不擅长，也不敢于自我反思，自我批判。

直到今天，我们的社会还有太多太多的国民没有打开民智，没有真正意义上接受过启蒙，包括我们太多的知识分子总是一厢情地以解读历史，窥探历史的隐私为乐，重来没有认识到那只不过是历史的复读机而已，并不是什么学问上的事情。直到今天，我们的知识分子当中真正具备理论能力的人少之又少，就连那些大名鼎鼎的哲学研究者也都只不过是原著作者的复读机和解释者而已，真正敢于怀疑，敢于开辟自己理论道路的人少之又少，以至于，在二十一世纪的今天，我们还只能学习中世纪的东西，复读中世纪的东西，解释中世纪的东西。不可理喻的是，就连这些落伍陈旧的知识却仍然有大量的人听都听不懂。可是，即便是这样，一样不影响他们蝇营狗苟，一样不影响他们人模狗样地在低俗，在手段上获得世俗上的所谓成功。

当所谓的成功在世俗的标准上只能是功利上的成功，只能是尔虞我诈上的成功，只能是堕落和低俗上的成功时，那些成功不要也罢，因为，人间本就辛苦，更不能为了那种堕落上的成功而让自己堕落为畜牲。

堂堂正正的做人虽然捞不到什么好处，在礼崩乐坏的时代，堂堂正正的做人也不失是一种人生反思和人生批判，这样做人虽然难免会被成功人士嘲笑为傻，嘲笑为不识时务，不懂人情世故。可是，也正是因为如此，不刻意的追求成功才具有深刻的人生意义，因为，作为人，只有不人云亦云，不随波逐流，才能自我做主，才能顶天立地。

在人世间，没有什么会比真真正正的做人，真真正正的成为人之所以是人的意义更具备深刻性，因为成为人，是我们在人的意义上的责任，人是我们作为人彻底性上的道德性。当我们的所作所为已经不符合人的道德，不符合人的责任时，我们在世俗意义上无论多么成功，那都不是人的意义上的成功，它只不过是兽性上的满足，人性上的虚伪和无耻而已。