《庄子·内篇》今译

一、逍 遥 游

1·1

极北边那昏暗迷茫地方的海里有条鱼，它的名字叫做鲲；那鲲鱼之大，真不知道有几千里；后来它变为鸟了，名字就改叫鹏。那鹏鸟的脊背，真不知道有几千里长，它奋起远飞的时候，展开的翅膀就像从天上垂挂下来的云朵。那只鸟啊，在北冥发生沧桑巨变时，它就迁徙到南冥那里去了。南冥，在它看来必定还有保持着自然生态不变的大海，可以作为它的“天池”。

有部叫《齐谐》的书，是专门记载怪异事情的，该书也谈及了大鹏南徙的事，说：“大鹏从北冥迁徙到南冥去，起飞时，在水面上激起的浪花会飞溅到三千里之外，在空中造成的旋风会疾升到九万里的高空；它一经离去，就要连续飞行六个月才停歇下来。”那场面在地面上的人看来，一定像是无数的野马在疾速奔驰，喘着粗气，扬起漫天尘土，（并且猜测，）大鹏飞行的六个月中，进食一定是与呼吸同时进行的；因此还会进而想到：（既然天上会有大鹏飞过，那么，）人们平时看到的灰白色的天空，会是天的正常颜色吗？天空会高远得无边无垠吗？大鹏要是往下看，也会生发这样的想法吧？

要知道，水要是汇积得不够深，就没有负载大船的力量，例如倒杯水在庭堂的低洼处，只能在上面放片小草当船看，放个杯子就会粘住不动了：因为水太浅而船太大了。同样地，风要是聚积得不厚实，就没有托负大鸟翅膀的力量。所以大鹏要在九万里高空飞行，必须先有强风在它的身下，它才能凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它，这时它才会开始飞向南冥。

寒蝉与小斑鸠（知道大鹏的飞行情况后）笑着说：“我们即使拼上全力起飞，都会飞到榆树或枋树上就停下来，有时还飞不到那里，在中间落到地上作罢。（它）为什么一定要飞到九万里的高空才开始向南飞去呢？”

到城郊去，往返只需一天的时间，所以回来时肚子还是饱饱的；到百里之外的地方去，就要准备隔天的干粮；到千里之外去，那就要准备好足够吃三个月的粮食了。这两个小东西哪会懂得这道理啊！

可见视野小见识短的人，一定比不上具有大视野大见识的人；据此可知，寿命短的人，也一定比不上寿命长的人。怎么知道必是这样呢？（根据是：）朝菌不知有昼夜的交替，蟪蛄不知有春秋的变化，（就因为）这二者是寿命短者；楚国南边有个被称作冥灵的乌龟，它把五百年当作一春，把接下五百年当作一秋；上古有株名叫大椿的树，它更是视八千年为一春，接下八千年为一秋，（这二者有如此气魄）就因为它们寿命长。——可直到如今，（只活了八百岁的）彭祖还是以特别长寿者闻名于世，而且人们都只想活得像他那样长久，这真是可悲！

在商汤和他的贤臣棘的对话中也有这个（关于鲲鱼和大鹏鸟的）记载。

商汤曾经问棘：“空间六个方向有边界吗？”

棘回答说：“没有（边界），因为你认为某处是边界，其实它还有外面，并且那里同样是没有边界之地。在人们以为不能再把它作为出发点往前进发的地方之北，就有一个苍茫幽深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的宽度有好几千里，所以没有人知道它有多长了；那鱼的名字叫鲲。那里还有一种鸟，名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀则像是从天上垂挂下来的云朵，它奋力起飞时形成的旋风形如羊角，会疾速地上冲云霄，大鹏凭着这股旋风达到九万里的高空后，就超越云气，背负青天，向南方飞去，到极南边的天池去生活。下面的斥鴳见了，自嘲式地笑道：‘（这个鸟）究竟想飞到哪儿去呢？我奋力往上飞，总是飞不过几丈高就落了下来，终于只能在蓬蒿丛中飞来飞去，这也就是我飞翔的最高记录了。它究竟要飞到哪里去呢？”

以上讲的，可说是“小大之辩”。

据此看来，那些见识足以胜任一个官职，或品行合乎一乡人的心愿，或德才能使国君感到满意，以至于能够征召百官成了一国之君的人，他们对自己的认识，是和斥鴳们相仿的。所以宋荣子从来就对他们抱嘲笑的态度，并且既不会因为这个态度得到世人一致的称赞就更加轻蔑他们，也不会因为这个态度受到大家普遍的指责就对他们稍有宽容：他是认为，这些人倒是能够做到区分亲疏远近，又能以流行的荣辱观念自律，但也仅仅如此而已。至于宋荣子本人，确实对于世人世事和一切世俗的东西都从不放在心上的，但他虽然达到了这水平，也还是有他想做而未能做到的事。至于列子，则能乘风飞行，轻盈舒适地在空中漂游，可以这样外出十五天后才返回家来，对于求取富贵寿考之类的世俗之事，更是从不放在心上；但他这也只是免于步行的辛苦罢了，同样也还是有所倚待的。谁若是总能顺应天地万物运动的规律，驾驭六气转换生灭的变化，以至于能够在无穷的时空中尽情遨游，那才是完全地无所倚待的人了。

因此要说：至人无己，神人无功，圣人无名。

1·2

尧请求把天子之位让给许由，对许由说：“太阳、月亮升起来了，小小的火把要是还不熄灭，它作为照明体就很为难了；下了及时雨，谁要是还用挑水开渠的方式浇灌庄稼，他作为庄稼人就太劳累了。先生您要是做了天子，天下一定会大治的，所以我占着君位，觉得很是不配。因此，我想把天下让给您，请接受。”

许由回答说：“您治天下，已经把天下治理得很好了，这时候我来替换你做天子，岂不仅仅是为了得到好天子之名？可名是要符合实际的。那么，我就努力治天下，争取名副其实吗？但鹪鹩在林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠去河边饮水，不过是为了满足肚子的需要。（我同鹪鹩、鼹鼠毫无二致）您还是打消让我来做天子的念头，回去休息吧，君主。天下对于我来说是没有什么用处的，即使厨师不肯下厨做饭菜了，祭祀主持人也不会越俎代庖的啊！”

1·3

肩吾告诉连叔说：“我曾听过接舆说的一番话，觉得他讲得大而无当，简直不着边际。我听他说的时候感到惊讶和恐怖，（因为）像是在银河里漫游，没有尽头。他说的太违背常理了，实在不近人情。”

连叔就问道：“他说的是些什么呢？”（肩吾说：）“他说：‘在一个叫藐姑射的山上住着一个神人，皮肤白得像雪，滑得像冰，姿态绰约像个处女；他不吃五谷杂粮，只呼吸空气，饮用露水；能够乘云气，驭飞龙，畅游于四海之外；他只要凝望一下谁，就会使那人大病小病不生；只要看一眼某块地，就会使那块地的庄稼丰收。’我以为他这是骗人的胡言，所以根本不信。”

连叔听后说：“嗯！对瞎子，是没法让他看到图案和色彩的美丽的；对聋子，是没法让他听到钟鼓的乐声的。但人何止生理上有聋与瞎啊，在认知上也有的。足以证明这一点的人，刚才这样批评接舆的你就该算上一个。（接舆说的）那位神人，他的心思，是与天下众生紧密地联在一起的，他的目的是求得人人向往的社会安定、和谐、统一的局面。可当今世人却巴不得天下大乱，有谁在辛辛苦苦、尽心尽力地为天下事操心啊！这样的人，是没有谁想要去伤害他和能够伤害到他的；（因为）即使洪水滔天，也不能淹死他，天下大旱至于金石熔化、土山焦化，他也不会感到灼热的。他这类人当中，即使是最末等的，也还足以造就出像尧舜那样的人来。

“宋国有个做贩卖殷式礼帽生意的人，想把他的帽子卖到越国去，可越国人以剃光头、纹上身为美，觉得帽子没有用。尧治理好了天下百姓，安定了海内政局之后，决定去邈姑射之山拜会据说住在那里的四位神人，行至汾水北面时，就不禁怅然，觉得已经忘记了天下。”

1·4

惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我撒到地里，结果发芽长大，结出的果实确实大，一个就重达一百二十斤，只是（掏空后）用来储水，会因外壳不够结实而难以维持原状，即会破裂；把它剖开做瓢用，又会因为太大了而没有地方放。这种葫芦大倒是大了，可我感到它没有用处，就把它砸烂了。”

庄子说：“您真太浅陋了，以至于不会使用大东西！宋国有一户人家善于调制不皲手药，世世代代以漂洗丝絮为业；有个游客听说了，表示愿意出百金高价买下他的药方。（那户主）就召集全家人商量，说：‘我们家世世代代以漂洗丝絮为业，（每年）所得不过数金，现在（如果）把这个方子卖掉，一下子就可收入百金，所以我想请大家同意把我们的配方卖给他。’那游客得到了配方，就前往游说吴王（申述那方子的用途）。这时正巧越国向吴国发难，吴王就派他统率部队应战。那年冬天，他跟越军在水上交战，结果大败越军，吴王就划割一块土地封赏他。能使手不皲裂的药方还是那一个，可有人因之得到封赏，有人只能靠它从事漂洗丝絮的活计，可见这个差别乃是对那不皲手药配方使用方法不同造成的。当你拥有一百二十斤重的大葫芦时，怎么不考虑把它用作酒壶，好到江湖上去漂游，反而担忧把它用作水瓢没地方放呢？看来，您的心窍至今都还蔽塞不通啊！”

惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们叫它‘樗’，它的主干长得疙里疙瘩，简直打不上墨线；枝条则弯弯扭扭，无法用圆规角尺量度。因此，如果将它树立在大路旁边，过往木匠都会（觉得它毫无用处而）不愿回头看它一眼。现今你的言谈（也是这样），大而无用，所以大家都不予理会了。”

庄子说：“您难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们都是匍伏于地，等候抓捕嗷嗷待哺的小鸡小鼠之类小动物的机会，也会东西游动，上下窜越，跳跃着施行掳掠；但它们终于难逃猎人设下的机关，或者会死于他们张罗的猎网之中。至于那斄牛，虽然身躯庞大得就像天上垂挂着的云朵，却只能冒充有大本事，其实是老鼠都抓不到的。现在你有这么一棵大树，却担忧它没有什么用处，（真是太没见识没气魄了。）怎么不把它移植到什么也没有生长的地方，也即那无边无际的旷野里呢？那样您就可以悠然自得地在它旁边徘徊，自由自在地躺卧在它下面歇息。这一来，大树不会遭到刀斧砍伐，也没有谁会去伤害它，您则虽然没有给它派上其他用场，可又会有什么困苦可言呢？”