14·4

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨。曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言，正也，各欲正己也，焉用战？”

【解说】

1、“有人曰”引出的两句话是说：“我善于摆阵势（“陈”通“阵”），我善于作战。”这无疑是“战争贩子”的自夸之辞，所以孟子批评为“大罪也”（此句前面省略了复指词“是”字）：这个“罪”字应是“过错”义，所以接下是申明这样说的理由，意思是只要国君“好仁”，就根本不需要用战争来实现扩展领土的目的。——前几句是描述商汤伐桀的情况，已见于2·11章和6·5章；后面讲武王伐殷的几句则要注意：“革”指兵革，故相当于“兵”了；“虎贲”是指勇士。“王”是指武王，“曰”是对纣王治下的百姓说的，“宁尔”的“宁”字的安宁义，“敌百姓”的“敌”字是“敌人”义，都是用作及物动词。“若崩”是说响声有如山崩一样，应该放在“厥角稽首”后面的，为了凸显这两个字，就提前了：“厥角”是喻指额头（‘厥’是代词，相当于‘其’），“稽首”即“叩头”。“征之为言正也”句中的“言”字是动词词头，无义。

2、本章说明，孟子反对用战争解决问题，其出发点是：只要大家都“仁”了，就无需发动战争了，即使要进行“讨伐”的义战，那也会由于得到人民的拥护而十分顺利、迅速地取胜、结束。——对孟子的这个明显不切实际的“战争观”，我要说：太“教条主义了”。因此，你只能用事实反驳他，想从理论上驳倒他，是办不到的：教条主义者摆出的“教条”，乃是从他设定的“公理”推论出来的，纯从逻辑上说并非不能成立，你就别想从逻辑上驳倒他；就如在上世纪中期，你无法否定当时农村公共食堂的优越性一样：那是从“每个人都绝对大公无私”等等预设前提推论出来的结论。

【辩析】

本章首尾几句，《杨著》的译文是：“有人说，‘我善于摆作战的阵势，我善于作战。’其实这是大罪恶。……百姓便都把额角触地叩起头来，声响好像山陵倒塌一般。征的意思是正，各人都希望端正自己，那又何必要战争呢？”——你觉得有错处吗？

【译文】

孟子说：“有君主自诩说：‘我善于摆阵势，我善于打仗。’这可是大错。其实，国君只要好仁，就会全天下都没有人与他为敌（他哪还用得着打仗）。当年商汤征讨南方，北方的民众就埋怨，征讨东方，西方的民众就埋怨，都说：为什么把我们放到后面解放？周武王征伐商纣王，兵车三百辆，勇士三千人，他对商的百姓说：‘不要怕，我是来给你们安宁的，不是来和你们为敌的。’百姓就都额头触地，叩起头来，响声有如山崩一样。‘征’的意思应是‘正’，各人都希望端正自己，哪还用得着发动战争呢？”