13·42

孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”

【解说】

1、读懂这一章，只须知道：“殉”的本义是“以人陪葬”，由此引申出了“为了……而不惜牺牲生命”的意思，所以它的宾语是表示“殉”的目的。因此，“以身殉道”是说：为了保卫“道”、实现“道”而自愿牺牲生命（“以身”是“手段”，无此二字句义不变）。这自然是在“天下无道”时才会发生的事和需要提倡的精神。因此，本来只会有“以身殉道”这个说法的，“以道殉身”可说“不通”，孟子显是为了指明在“天下有道”时，君子一定是怎样处理“身”与“道”的关系的，就创造出“以道殉身”这个说法的。——明乎此，前四句就全懂了，同时末句也明白了：“以道殉乎人”是说：“行道”竟然是为某一个人谋利益，换言之，依道而行竟然是为了给某一个人当差（“殉”字后加个“乎”字只是为了与句末的“者也”一起表示加强语气）。注意：这里面的“人”字必是针对某个确定的权势人物而发，不便明言而已，但可想而知，是指“当朝君主”。于此可见：先说前四句，是为了穷尽“殉得合理”的所有情况”，为末句说“未闻以道殉乎人者也”提供逻辑前提。

2、此章表达了一个重要观点：君子“殉道”，从根本上说是“殉”自己的理想。这是孟子理想人格的一个方面的内容。——我不禁记起孔子关于天下有道无道的一个说法，或者说建议：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语·宪问》）此章前四句可说就是孔子这话的改写：君子能“危言危行”，不就是“道”在为君子的言行开路，也即为君子服务，“为君子而存在”吗？邦无道时的“危行”，不意味着“殉道”吗？孔子用“言孙”（此“孙”字是借作“逊”）表达“危言”，说明他很讲究策略，要人避免“不必要的牺牲”，比孟子“实际”一些；孟子追加末一句，则说明他比孔子激进，更有锋芒。又，孟子的这句话，可说是为孔子的名言“朝闻道，夕死可矣”作注释。

【辩析】

1、《杨著》为本章做了三个注释，有两个是：“以道殉身——意思是‘道’为己所运用，故朱熹《集注》云：“身出则道在必行。”“以身殉道——朱熹《集注》云：“道屈则身在必退，以死相从而不离也。”——我以为，朱熹的注释并不错，但未必比我上面的解释更准确。

2本章末句，《杨著》翻译为“没有听说过牺牲‘道’来牵就王侯的。”我以为是翻译得不失准确性，有注家将此句中的“殉”字译作“从”，使得三个“殉”字不同义了，则不可取。——又，“以道殉身”句，《杨著》翻译为“‘道’因之得到实行”，《傅著》译作“就让正道随我的生命来实现”，真令人费解。

【译文】

    孟子说：“天下有道之时，（君子）励志行道，是求完善自己，实现自己；天下无道之时，（君子）则敢于牺牲生命，以求保卫道，实现道。既如此，哪会有行道只是为某一个人谋利之事呢？”