13·41

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”    

孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

【解说】

这一章不是讲教育，倒过来讲学习了。

1、公孙丑的问话要注意：头句中说的“道”理当是指孟子宣讲的“道”，“则”字相当于“倒是”。第二句头上的“宜”字是副词，表示存在“大概率”，故“宜若”可译作“很像”。末句是作转折，其中的“彼”字相当于“之”，指代“道”；“几及”的“几”通“冀”，相当于

“希望”；“孳孳”即“孜孜”，此处动词化了。——公孙丑大概是感到孟子的“道”太难“学到手”了，就对孟子提出这样的问题。这当然不是指理论太高深，难懂，而是指“很难做到”。

2、孟子的答话要注意：“拙工”和“拙射”都是指人：分别为拙劣的工匠、拙劣的射手。“彀率”是指拉弓的程度，这里与“绳墨”并提，可见是特指“拉弓标准”。“引而不发”的“引”指拉弓（“引”有“拉长”义），“发”是“发出箭”的缩略。“跃如也”可译作“跃跃欲试的样子”（“如”相当于“然”）。最后两句说的“中道”是“摆出正确架势”的意思，作“立”的状语；“从之”的“从”相当于“学”。——孟子对学生的要求很高很严啊！

3、这章表达了孟子关于学习的一个重要观点：学习，特别是学做人，不可以降低标准，只能是学者努力克服困难，争取接近、达到标准，不能是反过来，通过降低标准的办法让更多的人“达标”；这样做的结果决不会是公孙丑讲的那样，会让人因为觉得容易得道，于是都“孜孜”以求起来；结果必是相反，即仅仅是导致教育质量下降。——我突然记起，我的跑步成绩一直不及格，但在1958年的“各行各业都放卫星”的高潮中，我及格了。

【辩析】

末两句，《杨著》的译文是：“他在正确道路之中站住，有能力的便跟随着来。”《傅著》的意思全同。——我则以为，这是对前两句作解释，故“中道”乃指“（摆出）正确架势”，亦即“射道”的标准姿势。“而”字在这里是起连接状语和它修饰的动词的作用，和今天还说的“戛然而止”、“挺身而出”中的“而”字，用法相同。  

    【译文】

公孙丑对孟子说：“先生您传授的道确实很高、很美，很像是登到天上去了的东西，简直不可企及。但您何不使它变得让人感到它是有望学到手的，从而每天努力去学习呢？”

孟子回答说：“高明的木匠不会因为求学木工的人笨拙就改变或者废除规矩，后羿更不会因为请求学射的人笨拙就降低他要求达到的彀率；君子传道也同后羿教人射箭一样，只会是张开弓来，却不发箭，显出跃跃欲试的样子：这是做出个标准架势来，让有能力的人学他的样。”