13·38

孟子曰：“形、色，天性也。惟圣人然后可以践形。”

【解说】

1、本章开头说的“形、色”应是指的人的身材、容貌，故头句是说：每个人的外表是天生的。这当然说得不错，但孟子说这句人尽皆知的话一定意在言外：人不必为自己长得丑陋负责任，因为这是天生的，同道德人格无关，不要为此觉得“不好意思”；同样，也不要把自己长得好看当作骄傲的“资本”；总之，不可“以貌取人”。——后句是什么意思呢？我理解，是说：因此，只有加强道德修养，达到圣人那样的水平了，才可以说是真正体现出了人的天赋形色的特质。理由是：“惟圣人然后……”这个句式中的“圣人”动词化了，“成为圣人”或“达到圣人那样的水平”的意思。这一句的实在含义是：天把人类从一般动物中提升出来，当然也要让人的“性、色”异于其他所有动物的，但最主要的，是让人有道德，惟有圣人才完全地实现了人的这个本质。“践形”的“形”是前文“形、色”的概括，故“践形”是说“把人之为人的外表的、形色的特质也充分表现出来”，联系到上章来读，更可肯定是这意思。联系到孟子在本篇36章发出的“居移气，养移体，大哉居乎！”之叹来考虑，孟子这是说：只有内心充满了作为人的本质的仁性，人之区别于动物的形色上的特征才会真正地、完全地向人展示出来，让人从外貌上感知到“这是人”，不是“某一特殊的动物”。

2、这一章，让我记起《论语·阳货》中对这一章：“年四十而见恶焉，其终也已。” 和英国哲学家罗素说的一个意思：人到四十岁的时候就该对自己的相貌负责了。两位大哲人的意思是：人的长相是天生的，自己本不能负责：漂亮，不足以自傲，丑陋，不必感到羞愧；但个人的面容、神态乃是他的内心世界的外在表露，即是他的“道德人格状况”决定的，因此，到了四十岁还显得面目可憎的话，就说明他不努力于道德修养，就该由他自己负责了。——这一章，孟子的这两句话，不也是说的这个意思吗？

【辩析】

这一章，《杨著》的译文是：“人的身体容貌是天生的，[这种外表的美要靠内在的美来充实它]，只有圣人才能做到，[不愧于这一天赋。]”——关于这一章，《通说》写道：“孟子认为……唯有心灵美充实了，仪表美才能算一个真正的仁人。”

【译文】

人的体形、身材、容貌，这些当然是天生的，但只在人有了道德修养，而且达到圣人那样的水平以后，人才能完全体现出作为人的形色。”