13·34

孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

【解说】

1、本章讲的“仲子”，就是6·10章中说及的陈仲子，此人避兄离母，耻其兄为齐卿，但孟子对他的做派并不欣赏。这里又是非议此人的表现。——要注意的是：“不义与之”句中的“与”字是动词，给予义，故可带双宾语：“之”字（“仲子”的复指词）和“齐国”都是它的宾语；“不义”是“与”的状语。“是舍”句头上的“是”字是指代“意之所属”，此指前一句（“不宜与之”句）所表现的那种“义”。接下的“人莫大焉”句中的“亡”字相当于“无”；“亲戚君臣上下”是个缩略表达（后面省略了“之情义”三字；其中“亲戚”是指父母兄弟；“上下”指“尊卑”）；“焉”通“于”：据此可知充当主语的“人”字应是指谓“人的过错”。“以其小者”句中的“信”字是与前文的“人皆信之”句呼应的，所以还是“相信”义；这样，两个“以”字就只会是“凭着”的意思，“小者”、“大者”必是指“小节”、“大节”。末句自然是说：那怎么可以呢？

2、对于“与之齐国而弗受”这样的“放弃大利益”的行为、气度（这当然只是假定，即仅仅是仲子的“宣言”，不是事实），孟子认为都只是讲小义、有小节操的表现，因为他把人的本质归结为有道德了，又认定最大的道德是尽人伦之责；因此，在孟子看来，放弃大利益也只是轻视“身外之物”，遵循亲戚君臣上下之礼才是守住了人之为人的根本。这同他的“何必曰利，亦有仁义而已矣”的思想是一致的。应该说，在这里，孟子既表现了思维的逻辑性，也暴露了他的思想有点僵化，没有把 “道德”和“利益”，“身内之物”与“身外之物”沟通起来，找到二者的“公因数”，或者说，他没有自觉地去设想、思考这二者的“可通约性”问题。

【辩析】

“人莫大焉”句，《杨著》翻译为：“人的罪过没有比不要父兄君臣尊卑还大的”。——这译文用上“罪过”一词，是否“言重了”？

【译文】

孟子说：“陈仲子这个人，有人评价他说：假如不合理地把整个齐国送给他，他都不会接受。人们竟然都相信这个说法。其实，仲子坚持的那种义只不过是舍得抛弃一筐饭一碗汤的义，因为对人来说，最大的不义莫过于行事一点不顾父母兄弟君臣尊卑之礼（而陈仲子就是这种人），人们因为他有点小节操，就相信他会有大节操，这怎么可以呢？”