13·33

王子垫问曰：“士何事？”

孟子曰：“尚志。”

曰：“何谓尚志？”

曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也。路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”

【解说】    

1、垫是齐王之子，他问孟子“士何事”，这个“事”字是“从事”义，故他问的是：士人是以什么事为事，即他们希求干的是什么事？孟子回答说“尚志”，这个“尚”字是高尚义，但用作及物动词了（使动用法）：故意思是：让自己的志行高尚起来的。王子听了，就又问怎样做就是在“尚志”了，于是引出孟子下面这段有名的议论。——注意：这“何谓”等于“何为”（“谓”通“为”）。

2、一般说来，任何思想家都会把“尚志”归结为更完美地展现自己的人格，也即提高自己作为人的品位，或者说层级；而孟子是把“仁义”看作人的本质的，所以他对“何谓尚志”之问，是首先笼统地答以“按仁义的要求去做就是了”（此句中“仁义”二字动词化了，相当于8·18章说的“由仁义行”），接着就作具体的申述。前两句是从反面作警戒，说“尚志”就不得杀人，也不得夺人财物：这必是针对王子将来要即位执政而发。中间两句是从正面提要求：要居住在“仁宅”之中，行走在“义路”之上：意思是做事要以体现了仁的要求为目的、归宿，让自己进入“仁境”；遇事要“无适也，无莫也，义之与比”（《论语·里仁》）。最后两句总结说：这样地“居仁由义”，成长为“大人”的准备工作就齐备了：这是变文表达11·11章的意思。——这里说的“大人”，我以为是指君主，在孟子，自是指有德之君，因为这是在对王子施教。至于王子问的是“士何事？”答话却以“大人之事备矣”收尾，这好解释：王子尚未即位，他只好问“士何事”；孟子明知他会成为君主，故可以针对“大人之事”作答。

【辩析】

本章谈不上有大误解，但注家的译文多不到位，例如孟子后一回答的第二句，《杨著》的译文是：“杀一个无罪的人，不是仁。”——原文的“非仁也”显是“不仁”的意思。

【译文】

齐国的王子垫问孟子：“士人希求干的是什么事？。

孟子回答说：“尚志”。

王子就又问：“怎样做就是在‘尚志’了”

孟子说：“按仁义的要求去做就是了。哪怕是杀一个无罪之人，也是做了不仁之事；拿了一点不属于自己的东西，就是行了非义之事。要居住在‘仁宅’之中，行走在‘义路’之上。总之，完全地做到居仁由义了，成长为‘大人’的准备工作就齐备了。”