13·32

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮’。君子之不耕而食，何也？”  

    孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”

【解说】

1、公孙丑引用的那句诗，出自《诗经·魏风·伐檀》，该句全文是“彼君子兮，不素餐兮！”其前两句是：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”足见这句诗是质问、讥讽当今的“君子”竟然不劳而获，白吃饭（所以“君子”前面加个“彼”字，把他们同“那些君子”亦即“真君子”作比对。又，“素”字在这里是无报酬的意思，相当于“白吃、白干”这些说法中的“白”）。——可见公孙丑征引这句诗，意在申明：按说，君子，即名副其实的君子，是不会、不该吃白饭的；故而他接下提出的问题是：（实际上）君子们却都“不耕而食品”（不劳而获），为什么？注意：这里的“之”字是表示“居然”的语气（《韩非子·喻老》：“颐之忘，将何不忘哉？”）这里说的“君子”显然直接是指官员，由于“君子”的初义就是字面义，指“君主之子”，加之“皇天无亲，惟德是辅”的观念在古代是深入人心的，所以“君子”自然地同时被视为“有德者”

2、由于公孙丑的问题是摆出一个矛盾：理当不吃白饭的君子竟然实际上都在“不劳而获”；所以孟子不从“君子不劳而获是合理的”这个方面作答，而是指出公孙丑提出的这个问题是个“假问题”，即君子根本没有“吃白饭”，他们和别人一样，也是靠收取“工作报酬”生活的，只不过他们的工作不是“耕作”之类的体力劳动而已。——明乎此，又联想到了5·4章说的“有大人之事，有小人之事”，“或劳心，或劳力”，对孟子回答就全懂了，懂透了。

【辩析】

1、孟子答话中说的“其子弟从之”句，《杨著》翻译为：“少年子弟信从他”。——我以为，这个“从”字是“跟从”义，相当于广义的“学习”。

2、孟子答话的末一句，《杨著》翻译为：“还有比这更好的吗？”《傅著》翻译为：“什么功劳比他的更大？”。—— 蒙培元取《杨著》的译文，解释说：“‘不白吃饭’，对社会不是很有用吗？意思是，有这样的人‘白吃饭’，对社会岂不是很有用吗？”。

【译文】

公孙丑问孟子：“《诗经》上说：‘君子是不吃白饭的’，可君子实际上都不耕而食，为什么？”

孟子回答说：“君子住在某个国家，若是君主用他，该国就会平安、富足、尊贵、光荣；若是少年子弟们跟从他学习，该国的人就会孝顺父母、敬爱兄长、待人忠心，该国就会形成办事诚信的社会风气。对他们何谈“白吃饭”？有比他们的这些贡献更大的吗？