13·25

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也。”

  【解说】

1、本章意思简明，知道“孳孳”即“孜孜不倦”的“孜孜”，勤勉努力的意思；“蹠”也作“跖”，相传是春秋时的大强盗，就全懂了。——孟子把大圣人舜和大强盗蹠相提并论，两相对比，是要指明，二者的差别仅在于“为善”和“为利”的对立。末句就是点明这一点：“之间”二字承前文读来，“间”显然也是“分”义，朱熹训作“异”，倒也不错，但“间”即“间隔”，从中引伸出“分”义来最为直接、自然。

    2、此章再次说明，孟子“何必曰利”的“利”，是“自私自利”这说法中的“利”，即是与“善”相对立的“利”，内含“损人利己”的意思，与“义举”、“善行”正好相反：后者从客观结果说必是“利人”，从主观动因方面说，必是自愿做出某种牺牲，即自愿选择“损己”。

   3、 此章还说明，仅着眼于人的意识发展的水平，或者说纯从“工作能力”看，孟子其实是把大伟人和大坏蛋视为同类的。因此，他骂缺德者是禽兽，不是认为他们停留于禽兽的发展阶段，而是指责他们自觉地把自己降低为禽兽，去做人所不该做、只有禽兽才会做的事。因此，对于底层群众、普通百姓出于求生本能而做出的似乎也属自私的行为，他是原谅的，即不从道德上去加以谴责。这颇能说明，孟子清楚地看到了，成熟的道德意识是人的自觉意识，道德行为是主体自觉选择的行为，当人为了活下去就只有一种做法，客观上不存在选择的可能性或不允许作选择时，人的行为就简直是“机械性的动作”，是不能作道德评价的。——这再次证明，孟子确实看到了，“讲道德”是以“有自由”为前提的，他的道德思想已经达到很高水平了。

【辩析】

最后三句，《杨著》翻译为：“要晓得舜和跖的分别，没有别的，利和善的不同罢了。”——似乎翻译得不错，但禁不起推敲：上文已经把“舜”和“跖”的“分别何在”交代得清清楚楚，按说不会发生也就不应提出这问题了。因此，我以为这收尾三句其实是告诉怎样识别某确定的个人是属于“舜”一类人还是“跖”一类人，故应翻译为：想要知道某人究竟属于这两类人中的哪一类，不须看别的，看他是在为谋取私利而忙碌还是在为造福他人而忙碌就行了。

【译文】

孟子说：“鸡叫就起床，抓紧时机，孜孜不倦地努力行善的人，是舜一类的人；鸡叫就起床，抓紧时间努力谋私利的人，是跖一类的人。想要知道某人究竟属于这两类人中的哪一类，不要看别的，看他是在为谋取私利而忙碌，还是在为造福他人而忙碌就行了。”