13·26

孟子曰：“杨子取为我：拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱：摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”

   【解说】

   这一章是孟子对于当时三个学派（杨子即杨朱，他的学说也是当时的“显学”）的基本主张的概括与评价。——我只提示这以下这几点：

1、扬子说的“为我”就是字面义：是与“兼爱”对言的，暗示“不兼爱他人”，故是“只为自己，根本不顾及他人”的意思。——“拔一毛而利天下，不为也”，这不是评述杨子其人的品德，而是对上句说的“为我”做注释，即指出他的“为我说”的要义。又，这句话并不自在地蕴含今天说的“自私自利”的意思，因为并不直接涉及“要对他人怎样”的问题。

2、由于“兼爱”是与“为我”对言的，所以“兼爱”的含义不言自明，第二句的“兼爱”之前也该有个“取”字的，承前省略了；因此。接下不是解释“兼爱说”的要义，而是申明墨家“兼爱”得如何“痴心”：“摩顶”直接是说“头发摩光了成为秃头”，暗示煞费苦心；“放踵”直接是说“放纵脚后跟”（“放”是放纵义），自是暗指不停地到处奔波：可加用“摩顶放踵”修饰“利天下（人）”，是极言“兼爱”之心的诚挚和强烈。

3、子莫是谁，有多种说法，在学术史上没有名气，孟子在这里特别提到他，显是因为“杨墨”两家的主张是对立的，而他主张“执中”。从后句说“执中近之”看（这“近之”当是“接近于正确、真理”的意思），这个“中”字是特指“中道”，不是指“中间立场”。所以此句也表明，孟子自己是主张中道的。——于是进而可知，接下两句是对“近之”作说明：行中道若是不懂得权变，那也会沦于“执一”的（即同杨墨一样偏执，走极端）。

4、最后三句是说：人们为什么厌恶偏执、走极端的行为呢？就因为这样行事会损害公道，是攻其一点不及其余的做法。”——注意：“所”字相当于“之所以”， “为”是“因为”义；“贼”是动词，“损害”义。

【辩析】

1、对头句的中的“取”字，《杨著》在举了几个“取”字有“治”义的例证后说：“此‘取’字亦当训‘治’，故译为‘主张’。”——我觉得，译为“主张”是对的，但该书作者的思路不对：这一句当是说，杨子在比较了诸多理论主张的得失优劣之后，最后“选取”了“为我”说。所以这个“取”字其实是“去粗取精”的“取”，“选择”义。这样训释不仅直截便当得多，也一定更合孟子说这话的思想实际，因为孟子当然明白，归依或创立某个学说，都是一个选择过程的结果。

2、“拔一毛而利天下，不为也”句中的“不为也”，和后句的“为之”，《傅著》分别译作“他都不去做”和“他都去做”。——这显是误译。“摩顶放踵”，《杨著》译作“摩秃头顶，走破脚跟”，可取。

3、我对本章中“摩顶放踵”的解释是“独到的”，我觉得不会有错。——但《杨著》有注曰：“摩顶放踵——赵岐《注》云：“‘摩秃其顶，下至于踵。’此处以‘至’训‘放’，恐不确。或以为‘放者犹谓放纵’，是不着屦（屦有系逼束之）而着跂跷（跂，木屐，雨天所穿；跷，不另有底之鞋，晴天步行所穿，取其轻便。）之意，恐亦不确。此盖当日成语，已难以求其确诂，译文只取其大意而已。”

【译文】

孟子说：“杨子主张为我，说：即使拔一根汗毛可以有利于天下人，我都不干。墨子主张兼爱，以至于只要对天下人有利，即使摩秃头顶，走破脚跟，也愿意。子莫主张中道，主张中道自然比较接近正确，问题是如果没有灵活性，不懂得变通的办法，也会沦于偏执，走向极端。人们为什么厌恶偏执、走极端的行为呢？就因为这样行事会损害公道，是攻其一点不及其余的做法。”