13·24

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”

【解说】

1、这一章要表达的思想就是末一句：君子要是立志于“道”了，那么，在没有取得相当的成就之前，他是不会停止前进的。——其中的“道”字真是“可意会而不可言传”，但翻译为“事业”或“理想”，基本可以达意；“章”字是明显、显著义（即同于“欲盖弥彰”的“彰”），故“不成章不达”是同前文关于流水“不盈科不行”的比喻相呼应的，是说君子若不是事业有成（“成章”了），他就不会认为自己已经达到了目的地。所以这个“达”字是本篇第9章“达不离道”的“达”，“得志”的意思：因为君子就是在追求“达”。

2、此章前几句也要注意：头两句中的“小”字是意动用法的动词，第四句中的“逰”字是“求学”义。“难为水”和“难为言”，我未见有人认真注释过，我的理解是：这两个“为”字和下章中“孳孳为利者”的“为”字同义，“谋求”的意思；“难”是“拒斥”义，故“难为水”是说从此拒绝寻找别的水来观看，“难为言”是说从此拒绝寻找别的“言”（理论、学说）来学习。接下四句中的“澜”字是指波澜；“日月有明”的“明”是名词，指光亮、光辉；“容光”是说“能容许光线穿过”，所以可意译为“缝隙”。再下面两句中的“物”字不好讲，我的理解是：这是为了让“君子”与“流水”作比，就先把流水拟人化；因此，这个“物”字非指“东西”，而是泛指包括人在内的“活物”；再加“之”字有“如果”义，可知是用来泛指一个具有生命力的“物类”。“盈科”已见于8·18章，这里义同。

【辩析】

1“成章”，《杨著》有注曰：“《说文》：‘乐竟为一章。’按由此引申，事物达到一定阶段，具一定规模，则可曰成章，《国语·周语》‘得以讲事成章’，《吕氏春秋大乐篇》‘阴阳变化，一上一下，合而成章’，都是此义。”——他这说法很可取，有注家将这个“章”字训为“章法”，则是望文生义了。又，该书将“不达”译作“不能通达”，就不可取，属望文生义了。

2、“流水之为物也”，《杨著》翻译为“流水这个东西”。——《傅著》译作“流水的表现是”，可说是“绕过难点了的”正确翻译。

【译文】

孟子说：“孔子登上鲁国境内的东山时，便感到鲁国很小了；后来登上了泰山，则觉得天下其实也很小。据此可知，看到过大海的人一定不再看得上别的地方的水，在圣人门下学习过的人一定不再对别的学说感到兴趣。观水也有方法的，应该注意的是它那壮阔的波澜。太阳月亮的光芒，是只要有缝隙就要会照到的。流水，如果当作一个有生命力的物类来看，它是非把经过之地的坑坑洼洼填满不可的，否则决不继续往前流去。君子与此相类，只要立志于道了，在没有取得相当的成就之前是决不会停止前进的。”