13·17

孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”

【解说】

1、读懂这一章的关键，是看出这是两个祈使句，两个“其”字是反身代词，相当于“自己”；两个“不”字后面分别省略了“愿”字和“该”字。——看出来了，就知本章是说：既不做自己不愿意做的事，也不想要自己所不该要的东西：人能做到这样也就可以了。

2、这是孟子的“自白”吗？有点像，但当然也是在教人，说：做人要有独立的人格，不屈从外界压力而做违心的事，又不存非分之想，企图得到不属于自己的东西。这说得很全面：前句其实是说不扭曲自己的人格以迎合他人，后句是说不勉强他人以膨胀自己。——做违心之事和存非分之想，这二者都是自私的表现，都源于私心太重，用孟子、儒家的话说，就是都属于“不仁”、“非义”。因此，一旦“无为”前者，“无欲”后者，人就回到仁义了，就“可以”了。

3、解说完本章后，我不禁作想：人要做到“不做我所不愿做的事，不要我所不该要的东西”，是要以享有充分的自由为条件的，你孟子的特殊身份使你拥有这条件，你才可以很轻松地说“能做到这样也就可以了”；没有自由，愿做的事决做不到，“去做”就必定挨整受罚，该要的东西也要不到，想“要到”就必须做“不愿做的事”的人呢？你对他说这话，有意义吗？现实中，这种人不是多得多吗？——这里涉及到了关于道德的一个根本问题，即道德与自由的关系问题，不能多谈了，只想再说一句：孟子对这问题尚未有自觉的认识，这不奇怪，我们作为孟子的两千多年后的子孙，难道也不懂得一个人的道德水平是与他享有多少自由密切相关的吗？

【辩析】

1、赵岐对前两句的注释是：“无使人为己所不欲为者，无使人欲己之所不欲者”。按他这解释，此章是教人行恕道，和孔子说的“己所不欲，勿施于人”，几无差别。“恕”的本质在将心比心，也就是把别人当人看；一个人真能切实地行恕道，实际上就是讲道德，是一个有道德的人；换言之，就是实现了自己作为人的本质，是一个没有被扭曲的人，真正的人。从道德修养方面说，达到这一步是既不容易，但也确实差不多了，而这正是末一句“如此而已矣”的意思。可见这理解很符合孟子的思想。——问题在于，这是把“为”、“欲”二字解释为“使人为”和“使人欲”，明显脱离了原文的实际。因此，《杨著》不认同此解，批评说：“增字为释，恐非孟子本意”。这批评得很正确。

2、《杨著》给出的本章的译文是：“不干那我所不干的事，不要那我所不要之物，这样就行了。”——我以为，按这个译文，此章就等于说：我干了的事都是我要干的事，我要了的东西都是我所要的东西。这不是废话了？

【译文】

孟子说：“既不做自己不愿意做的事，也不想要自己所不该要的东西：人能做到这样也就可以了。”