13·15

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”

【解说】

我对这一章的理解又与众不同。

1、必须明确，凭着本章后几句做的“举例说明”，可知这里讲的“能”不是指能力、才能，而是指谓人“能够做到的事”；“知”也不是指知识、学问，而是指谓人“心里知晓的理”。故二者“所指”相同，不过“能”重在外显的行为，“知”重在内心的思虑，故而无须分别举例，同一事例就表明了此二者“共存其中”：“爱亲”、“敬长”作为“行为表现”是“能”，作为“内心情感”是“知”。

2、头两句没有歧义，而且意思明白：人的不是通过后天“学习”获得的“能”，乃是“良能”；无须加以思虑就存有的“知”，乃是“良知”（两句中的“所”字，可以视为衬字，也可说是结构助词或表示假设关系的连词，但三解句义一致。）这虽然实际上给“良能”、“良知”下了定义，但这是“副产品”，孟子说这话的意图，是拿“是否天生具有的”做标准，将人的“能”和“知”来个二分法，用“良”字标示逻辑学上称为正概念的那个“子项”，好凸显属于这一类别的“能”和“知”的特殊性和优越性。因此，说白了：“良能”是天生就会做的事，“良知”是天生就有的情感。——这说明，孟子是要用“良知”、“良能”这两个概念来表述他的“人性本善论”，因为从举例看，他已预定了这二者对他人的“作用”是“善”的，他在3·6章用“人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”时，其实就是在举证人有“良知良能”。之所以选用了“良”字，明显是因为“良”字乃是褒义词，不但有良好、大、和悦等意思，更有“善良”和“能够”的义项（《诗经·小雅·角弓》：“民之无良，相怨一方。”《左传·昭公十八年》：“吾身泯焉，弗良及也。”）

3、“孩提之童”以后的话，上面说了，不过是对“良知良能”作举例说明，同时指证上述论断之不误。文字也好懂，只请注意：两个“知”字本可不说的，只因要同上面说的“不虑而知”相呼应，才不予省略的。特别声明“亲亲，人也；敬长，义也”，只是为了认定“仁义”之心乃是“良知良能”，不是给“仁义”下定义。“无他”句和末句的潜在主语是前举各例体现的“能”和“知”，可用“这些”二字概括。故“无他”等于说“这些都不是别的原因使然”。末句是承接“无他”句说的，其中的“天下”是指“天下人”；“达”是周遍义；“之”相当于“至”：所以可正确地翻译为：而是出自全天下人天生固有的品性。——顺便说一下：“孩提”，在今天倒不是“难词”了，其出处和“构词根据”则未必人人知道，所以我征引一下赵岐的注释：“孩提，二三岁之间在襁褓知孩笑可提抱者也。”

4、这里我要说个意思：用小孩天生“爱其亲”、稍长就知“敬其兄”来证明“良能”、“良知”的存在和“达之天下”，这与3·6章证明“人皆有不忍人之心”，就论证方式说，是完全相同的：那里认“恻隐之心”为“仁之端”，这里直接说“亲亲，仁也”；那里把“羞恶之心”称为“义之端”，这里直接说“敬长，义也”。对这些说法所显示的区别，或者说矛盾，我们不必太看重了，因为“仁之端”和“仁本身”，“仁”和“义”，以至“仁”和“仁义”或“仁义礼智”，在《孟子》中常常不加区别、又有所侧重地使用，其具体含义得凭借语境去把握（总可能把握得到的），虽然逻辑上不够严密，但这是当时人以至中国人的普遍缺点，也就不要苛求于孟子一人了。——对于中国人的这个缺点，我有一个“高见”，那就是这其实表征着我们中国人的逻辑思维能力特强，可以凭借语境准确地领会到谈话对方的具体意思，敏锐地消解纯萃从对方的说法、用词上看似乎存在的矛盾。

【辩析】

1、我对本章的理解和翻译，又属“标新立异”之论，但我很有信心，还真有点“自鸣得意”。我不想征引别的注家的解读来给我作“陪衬”了。

2、对本章的“良能、良知”，《杨著》有注曰：“赵岐《注》云：‘良，甚也。’则‘良能’、‘良知’当译为‘所最能的’、所最知的’。朱熹《集注》云：‘良者，本然之善也。’则‘良能’可译为‘本能’。此孟子哲学术语，不译为妥。”—— 我同意“不译为妥”，但不想因此就不辨赵、朱对“良”字训释的对错。我认为，赵岐明显注释错了，朱熹也错了：且不说“良”字在当时有无指谓“本然之善”的用法（有本《汉语字典》在“良”字条下确实列有“先天具有或自然具有的”这样一个义项，但举出的例证就是《孟子》中的这两句，若无别的例证，就是孤证了），指出这一点就足以证明他的理解有误：接受他的解释，本章头两句就是“同语反复式的分析命题”，而孟子无疑是“对事实做概括”，亦即给出的是两个“综合命题”。

【译文】

孟子说：“有些应做到事，人是不待学习就会去做的，那是人的良能；有些应然之理，人是不加思考就懂得的，那是人的良知。例如，两三岁的小孩没有不爱他父母的，长大后，又都知道恭敬兄长。亲近父母，这就是仁；敬重兄长，这就是义。这些都不是别的原因使然，而是出自全天下人天生固有的品性。”