13·12

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”

【解说】

1、本章是两个意思上有对偶关系的条件复句，按说应是对握有对于民众的生杀予夺之权的人也即君主说的。所以，就前句而言，若能从结果句“虽劳不怨”（此句的主语是“民”）“悟出”条件句中的“使民”是“役使人民”，亦即征召民众服劳役的意思，从而又想到“佚道”的“佚”同“逸”，“以逸道”作为“使民”的状语，理应是“为了让民众活得轻松安逸些”的意思（“道”是指行事的方式方法），就知前句是说：你是为了让人民过上好日子（活得轻松些）而“使民”，那么，人民虽然辛苦劳累，也不会怨恨你；后句自是说：你是为了让大多数人得以安生而诛杀少数坏人，那么，那被杀的人也不会怨恨你这杀他的人。——对“生道”的解释有多种，我以为，这“生道”与“逸道”是“并言关系”，其实同义，只是为了不重复才换个说法，所以如此译解了。

2、看来，孟子是既瞧不起民众，认为民众作为“芸芸众生”是“后知后觉者”，是“待文王而后兴者”，同时又认为“群众的眼睛是雪亮的”，肯定人民对善恶好坏有着正确敏锐的鉴别力，对“上面的政策”能够做出极其公正的评价和反应。——这个矛盾如何解决？我的看法是：这里两个“民”字的含义，也即“所指”是不同的：前者是非集合概念，即是针对“民”这个群体中的个体而言；后者是集合概念，即是把“民”作为整体来看待的。又，我以为，本章这两句话的意思，其实是所有统治者都无师自通的，即他们一定“心里很明白的”，只是“不会声张”；所以孟子这样说，与其说是教诲他们，不如说是揭露他们。

【辩析】

《杨著》这样翻译此章：“在求老百姓安逸的原则下来役使百姓，百姓虽然劳苦，也不怨恨。在求老百姓生存的原则下来杀人，那人虽被杀死，也不会怨恨那杀他的人。”——你觉得怎样?

【译文】

孟子说：“你若是为了让人民过上安逸的日子而“使民”，那么，人民虽然辛苦劳累，也不会怨恨你；你要是为了让大多数人得以安生而诛杀少数坏人，那么，那被杀的人也不会怨恨你这杀他的人。”