13·9

孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。”

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，脩身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

【解说】

1、这一章，知道这几个语词的意思就能读懂：“好游”的“游”不是游玩、游览义，而是指“游说”。“语”字有告诉义。“嚣嚣”是自得其乐的意思。“穷”与“达”对言，分别指人不得志和很得志的状态；“得己”即“自得”，是人处在“达”的状态下心情，“泽加于民”的“泽”是指恩泽。——读懂了，就知此章中说的“穷不失义，达不离道”，和“穷则独善其身，达则兼善天下”，很完整地说明了孟子有一种高度的社会责任感和强烈的救世情怀，他不仅要争取以他皈依的“道”救世，改造社会，而且在做不到这一点时，也要以自己的道德榜样、人格力量影响世人，推进社会。这也是整个儒家学说的一大特点，是值得我们继承和发扬的。

2、我还要顺面说个意思：人生观和价值观乃是“实践概念”，即任何一个思想、主张，称为人生观、价值观了，都是体现在行为上，而不是口里宣布一下、心里向往一番就真地树立了，所以其实不是“知不知”、“懂不懂”的问题，而是“做不做得到”的问题。就因为如此，中国历史上有不少这样的人，从其留下的著述看，堪称真正的“大儒”，而行为表现却连“侏儒”都谈不上。今天，身有这种“反差”的人，恐怕是更多了。

【辩析】

孟子开头对于勾践说的几句话，《杨著》的译文是：“你喜欢游说各国的君主吗？我吿诉你游说的态度。别人知道我，我也自得其乐；别人不知道我，我也自得其乐。”——《通说》评论这一章说：“孟子借告诫宋勾践的机会精辟地阐明了自己的人生观、价值观……回答了人为什么要活着……以及怎样活着，和如何才能活得快乐等问题。”——这体认自然不错，但我想说：

【译文】

孟子对宋勾践说：“先生您喜欢进行游说，是吗？我就来给您讲讲游说的要义吧，那就是：人家认同我的意见，我必自得其乐，人家不认同我的意见，我也照样自得其乐。”

勾践就问：“怎样就可以做到不管如何都自得其乐呢？”

孟子就告诉他说：“崇尚道德，热爱仁义，就可以总是自得其乐。就因为如此，士人穷困潦倒时仍然惟义是从，春风得志时依旧遵道行事。穷困时仍然惟义是从，所以士人总是对自己感到满意；得志时依旧遵道行事，所以民众始终不会对他失望。古代的人，就是得志做官时则努力为民众谋福利，未做官不得志时则努力于个人的自我修养，给世人做出人格榜样。换言之，他们是穷则独善其身，达则兼善天下。”