13·8

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎？”

【解说】

1、读懂此章需要知道：“势”是指地位、权势，后一“势”字前加“人之”二字，表明前一个是指“自己的势”。“士”在这里是指并无官职的“读书人”。“亟”是“屡次”的意思。“臣”字用作及物动词了。“由”是“想”的意思，故“由不得”相当于今天说的“别想”。当然，还要能够悟出“其”字和后两个“之”是指代谁。——但更要想到：头句中的“好善”理当不是“喜欢行善”的意思（“行善”谈不上“忘不忘势”的问题），必是说“喜欢听到善言”，亦即乐于接受别人的忠告、规劝。这对于“王者”来说，体现的是“能够纳谏”、“不摆架子，平等待人，广开言路”的人格精神，并没有“架子”可摆的士人怎么可以与之相提并论呢”？想到这一层，就知第二三句对头句有轻微的作转折，即仅仅是从“要平等待人”这个“律己要求”方面说“何独不然”的；同时也知道了：后句说“乐其道而忘人之势”，既是解释“何独不然”的含义，更是说明原因：他“乐其道”，以致待人接物时根本不在乎对方的地位权势，因此，他的“平等待人”包含而且重在“要求别人平等待己”。所以，“何独”乃是同义联合结构的合词，相当于“岂会”。

【辩析】

1、这一章，《杨著》的译文是：“古代的贤君乐于善言善行，因而忘记自己的富贵权势；古代的贤士何尝不是这样？乐于走他自己的道路，因而也忘记了别人的富贵权势，所以王公不对他恭敬尽礼，就不能够多次地和他相见。相见的次数尚且不能够多，何况要他作为臣下呢？”——认可我的解读，就会觉得多有误译，是吧？同我的译文比对一下吧。

2、本章前三句，《傅著》的译文是：“古代的贤君爱好行善，而忘记了自己的权势；古代的贤士又何尝不是如此？”——这译文的前两句这似乎是说：“行善”就要忘记自己的权势；因此，第三有个暗示；古代的贤士也都是权势人物。这说得通吗？符合事实吗？

【译文】

孟子说：“古代的贤明君主喜爱听取善言忠告，不把（自己的）地位和权势放在心上；古代有作为的读书人岂会不也要求平等待人？因为他们乐于走自己的道路，待人接物时不会想到对方的地位和权势。所以，王公要是不对他们恭敬有礼，是别想经常见到他们的，更别说想让他们作臣下了。”