12·2

曹交问曰：“人皆可以为尧、舜，有诸？”

孟子曰：“然。”

“交闻文王十尺，汤九尺；今交九尺四寸以长，食粟而已。如何则可？”

曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳！徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”

曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”

【解说】

1、这一章，要通过反复阅读，了解了全章主旨之后，才能准确把握它的“难句”的实际含义。我体认，本章的主旨是告诉你：你按某个人的行为方式去行动，你就是他那样的人；因此，你学尧舜的样去做人，你就也是尧舜了。——这不仅解释了“人皆可以为尧舜”这句话的含义，还指明了学尧舜亦即“为尧舜”的途径。注意：“为尧舜”的“为”字意带双关，即兼有“学习”和“做”的意思

2、曹交（曹国国君之弟）开头问的是：听说您说过‘人皆可以为尧舜’这样的话，有这回事？——对这句问话要如此解读，理由是：孟子确曾说过“人皆可以为尧舜”这样的意思（见5·1章），曹交一定听说过，就这样表达了，并用“有诸”这个问法来落实（“有诸”此前出现过多次，都是“有这回事吗”的意思），而孟子的回答又是“然”。

3、听了孟子回答“然”以后，曹交就又问：我听说周文王身高十尺，商汤身高九尺，如今我曹交活到身高九尺四寸多了，还仅仅会吃饭而已。请问我该怎样成为尧舜（那样的人）？注意：这里说的“尺”是周制；“以长”即“以上”（前面说的是长度，故说“以长”）。末句“如何则可”是问：那么我该怎样“为尧舜”呢？“食粟而已”是曹交自嘲的话，意谓他至今一事无成，简直与“为尧舜”不沾边儿，听说有“人皆可以为尧舜”的说法，很是惭愧：故可意译为“仅会吃饭而已”。——由此句反观他前面说尧、汤和他自己的身高，就该“从活的时间方面去理解”，即三句话是一起表达这个意思：我已经活到即将入土的时候了。这样解读才合事理，是吧？

4、孟子的回答说明我对本章主旨的理解不误：他先是勉励说：这有什么为难的，你按尧舜的榜样做人就是了（“奚有”相当于“何有”，“为之”是指“为尧舜”， “亦”是语气词）。接下是连举三例（每句都用“矣”字收尾，表示必然和肯定），说明人们总是（也只能）根据某人的实际表现来给他“定位为”什么人，也即给他起名字的：某人以前连一只小鸡都提不起来，自然被认为是毫无力气的、手无缚鸡之力的人；要是后来能够举起三千斤重物，就会被认为是很有力气的、可称大力士的人了；可见谁只要能够举起乌获（古代著名大力士）举起的重量，他也就会被认为是乌获了。最后结论道：既如此，人要担心的，怎么会是自己做不到某事呢？该是担心不去做呀！——注意：“有人于此”是套话，表示后面的话是作假定。“一匹雏”即一只小鸡：“匹”这个量词在当时使用得比今天广泛；后句用“今日”领起，表明此句是讲以前的情况；“钧”是重量单位，一钧为三十斤。 “任”字是“承受”义，此处名词化了，指承受的重量。“是亦为乌获而已矣”句头上的“是”字是表示承接的副词，相当于“则”。“夫人岂以”句头上的“夫”字是起提示作用的语助词，“岂”相当于“怎么”；“患”是忧虑义。

4、最后一大段话好懂：先举例说明人是道德地行事还是做缺德事，全在自己的选择；然后指出尧舜之道不过是教人讲道德：你只要讲道德就是“为尧舜”，否则就是“为桀纣”。——注意：“徐行”就是“慢走”；“弟”通“悌”；当时人极其重视“孝”、“悌”这两个德目，就常用“孝悌”二字指称“有道德”了。

5、曹交听了孟子的话，认识到孟子“了不起”，就表示希望留下来做孟子的学生，孟子婉言拒绝，说：“道”像大路一样，不难了解的，人担心的应该是不愿意学。您回去学吧，老师多得很。—— “邹君”当是指孟子家乡邹地的地方官。 “假馆”是借他的馆舍住下的意思。“门”指学派，“受业于门”实是“做您的学生”的意思。“病”是名词，这里可译作“错处”。“有余师”的“余”字原文作“馀”，“丰裕”义，故“有余师”是说：足以教你学道的老师多得很。

【辩析】

1、曹交头次提问中说的“有诸”，《杨著》翻译为：“有这话吗？”《傅著》翻译为：“有这样的说法吗？”——试想：用这样的对话“开头”引出下文，合事理逻辑吗？两书的作者一定是没有想到我想到的那三条理由，所以孟子回答的“然”字，他们不是翻译为“是的”，而是翻译为“有的”。

2、曹交说的“交闻文王十尺”等几句话，《杨著》翻译为：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我有九尺四寸多高，只会吃饭罢了，要怎样才成呢？”——这译文只会让人莫名其妙，但就我所见，都如此直译。

3、孟子最后说的几句，《杨著》的译文是：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求罢，老师多得很呢。”——同我的译文比对一下，看有无对错优劣之分。

【译文】

曹交问孟子：“有这样一句话：‘人皆可以为尧舜。’是您说的吗？”

孟子回答说：“是的”

曹交就说：“我听说文王是十尺高，商汤是九尺高，如今我曹交已经九尺四寸多高，快进土了，还仅仅会吃饭而已。请问我该怎样‘为尧舜’”？

孟子回答说：“这有何难，实际行动起来就是了。好比有个人，他曾经连一只小鸡都提不起来，大家自然说他是个手无缚鸡之力的人；现在他能够举起三千斤的重物了，就会人人都说他是个大力士了。这说明，谁能举起乌获举起的重量，他也就是乌获了。既如此，你有什么必要担心你做不了尧舜呢？你只是还没有决心做罢了！愿意跟在年长的人后面慢慢走，这就叫做悌；故意快步抢到长者前头去，这就是不悌。走慢一点，这难道是人做不到的吗？当然只会是不愿意慢。而尧舜之道，其实不过是教人孝和悌而已。你穿尧穿的衣服，说尧说的话，做尧做的事，你就是尧了；同样，你穿桀穿的衣服，说桀说的话，做桀做的事，你就是桀。”

曹交听了，就说：“我曹交可以见到邹县的长官，借住邹县的馆舍，所以很希望就留下来，在先生门下做学生。”

孟子说：“行大道像走大路一样，怎么会难于踏上？（在这问题上）人的错处是不愿意走。您回去学吧，老师是到处都有的。”