11·19

孟子曰：“五穀者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”

【解说】

本章的“种”字是“品种”义，“稊稗”是稊米和稗子的合称，故是继续上一章的话题，说：五谷是粮食作物中最优良的品种，但如果没有成熟，还不如成熟了的稊稗。质言之，仁的价值也要它成熟了才能体现出来：这是变文重复上一章的意思。——“仁成熟了”的标志是什么？这，就不要猜测了：你猜得好也只是言之成理，未必是孟子的想法。不过我认为：孟子并不是要据此提出仁达到成熟的标准问题，只是要告诫人们：道德修养要自觉地锲而不舍地进行下去，不可中途而废，否则，前功尽弃。这正是儒家道德修养论中的一个重要思想。

【辩析】

这一章，《杨著》的译文是：“五谷是庄稼中的好品种，假若不能成熟，反而不及稊米和稗子。仁，也在于使它成熟罢了。”——同我的译文比对一下吧。

【译文】

孟子说：“五谷诚然是粮食作物中的好品种，但要是不待成熟就收割，未必比得上稊米和稗子。所以修养仁德务求达到成熟，不可半途而废。”

11·20

孟子曰：“羿之教人射，必志于彀。学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”

【解说】

“彀”本是指发出的箭射及的范围，这里说“志于彀”当是“希望射程尽量大”的意思（“志”是“志向”，这里用作动词，是“期求”义），故而朱熹作注曰：“彀，弓满也。”把弓拉满，射程才能达到最大。所以前三句是喻示人们：教什么，学什么，都要力求效果最大化。后两句不是讲“志于什么”，而是讲“以什么”，即是喻示说：教人技能要重在传授方法，学习技能也要重在学会方法。——可见本章是说：做事要务求效益最大化，而这就必须掌握正确的方法。联系到前几章，这是交代说：人要争取道德修养达到最高水平，使自己成为真正的人，具有完全人性的人，无愧于仁者称号的人，为达此目的，就必须依“规矩”行事。规矩是什么？那就是他孟子的种种劝勉、教导、忠告。用这样的意思结束这一篇，可说恰到好处。

【辩析】

《杨著》有注曰：“必志于彀——朱熹集注云：‘志犹期也’”——我以为，这个“志”字不是“犹期”，而是“犹务”：“期”是期望义，是“思想活动”；“务”是努力从事义，是“行为操作”。——该书给出的头三句的译文是：“羿教人射箭，一定拉满弓；学习的人也一定要求努力拉满弓。”

【译文】

孟子说：“羿教人射箭，自己一定拉满弓，也要求学习的人一定拉满弓。技艺高的木工教徒弟，自己示范一定依循规矩，也要求徒弟一定依循规矩。”