11·5

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”

曰：“行吾敬，故谓之内也。”

“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”

曰：“敬兄。”

“酌则谁先？”

曰：“先酌乡人。”

“所敬在此，所长在彼，果在外非由内也。”

公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父。’曰：‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。’”

季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外非由内也。”

公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”

【解说】

这一章表面上是孟季子和公都子间的辩难，其实是孟子和告子“义内说”和“义外说”之辩的继续，但没有太大的意思。

1、孟季子究是何人，不必追问，他问“凭什么说义是内在的”，也不足以说明他自己的主张是什么。公都子的回答，一般都是把前一章孟子与告子的辩论作语境根据，认定他说的“行吾敬”是“恭敬发自吾心”的意思，这大概不会有错：根据上一章，可以把“敬”当作“义”的典型表现。因此，孟季子又设计出“本乡有个人比我大哥还大一岁，我该敬哪一个”的问题，意在追问：做出这种决定也是你心中早就定下了吗？公都子回答说“敬兄”后，又问“要是一起喝酒，是先给谁斟酒呢？”听到“先给那位乡人斟酒”的回答后，孟季子抓到把柄了，说：你说你心里敬的是你大哥，可你表现出来的恭敬却是指向乡人，可见（恭敬，亦即义）终究是外在的，不是发自内心的。对此，公都子不知怎样回答，就去请教孟子（“告孟子”之前省略了“此”字，“告”字相当于“请教”，即是“告假”这说法中的“告”）。

2、孟子可说是“手把手地”教了公都之一遍。他说的这段话中有几个难字：“尸”是指祭祀活动中的受祭代理人（当时用活人，后来才改用牌位、画像等），故“弟为尸”句是说：当弟弟做受祭代理人时又敬谁呢？“恶在其敬叔父也”句可翻译为：那你刚才为什么说是敬叔父呢？对这句话中的“在其”二字，注家们一律不作注释，我估计是都说不出个所以然来。我是训诂外行，不怕丢丑，就来大胆猜一下吧：这个“在”字是借作“哉”，“恶哉”是表示反问，提到句首了；“其”是语气词，加之也可作反身代词，“自己”的意思，所以放在这里还带有了“你自己”的意味。“庸敬在兄，斯须之敬在乡人”句中的“庸”字是“通常、平时”的意思，“斯须”是“暂时”的意思。

3、孟季子得知孟子给予公都子的这番指点后，仍然反驳说：该恭敬叔叔时就恭敬叔叔，该恭敬弟弟时就恭敬弟弟，可见恭敬之心（亦即义）终究是外在的，不是发自内心的。公都子就按孟子的教导回答说：冬天喝热水，夏天喝水，这难道说明饮食也是在外的吗？——“饮食”明显是人自身欲求引发的，所以理当是“内在的”，这就问倒了孟季子，证明了“义内”说。

【辩析】

“公都之不能答，以告孟子”两句，《杨著》翻译为：“公都子不能对答，便来告诉孟子。”——我不知道是否我对后句的理解有误。

【译文】

孟季子问公都子说：“凭什么说义是内在的呢？”

公都子回答：“对他人的敬重之情是从人的内心发出的，所以该说是内在的。”

孟季子说：“本乡有个人比你兄长还大一岁，你敬重谁？”

公都子答道：“敬重我兄长。”

孟季子就又问：“若在一起饮酒，你先给谁斟酒？”

公都子说：“先给本乡长者斟酒。”

孟季子说：“你刚才说你心里敬重的是你的兄长，却先给本乡的长者敬酒，可见敬重这情感其实还是外在的，不是由内心发出的。”

公都子无言以对了，就去请教孟子。

孟子说：“（你可以这样：）先问他‘你是敬重叔父还是敬重弟弟呢？’他一定会说：‘恭敬叔父。’你就又问：‘你弟弟如果做了祭祀时的神尸，那又恭敬谁呢？’他会说：‘那就敬弟弟。’你就又说：‘那你为什么先说敬重叔父呢？’他这时就会说：‘这是因为弟弟现在处在当受敬重的地位了的缘故。’你这下就可以说：‘（我给本乡长者斟酒时）也是因为他处在了应当首先给他斟酒的地位啊？平时的敬重的是哥哥，暂时的敬重的则是本乡的年长者。’”

孟季子听说了孟子的这番话后，又对公都之说：“对叔父是敬重，对弟弟也是敬重，毕竟都是外在的，不是从内心发出的。”

公都子就回答说：“冬天喝热水，夏天喝凉水，按你这说法，那就饮食也是外在的了。”