10·9

齐宣王问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”

王曰：“卿不同乎？”

曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”

王曰：“请问贵戚之卿。”

曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”

王勃然变乎色。

曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”

王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反覆之而不听，
则去。”

【解说】

1、想读懂这一章先要了解：“卿”在当时是泛指高官，故“卿相”常常并提，或视为一个合词；孟子在这里是把卿区分为两类：与君主同宗的叫“贵戚之卿”，不同宗的叫“异姓之卿”。因此，当宣王“问卿”即一般地提问卿会如何待君时，孟子要他具体说明是指哪一类卿。——故此章内容不过是指明两类高居“卿”位的大官是怎样谏君之过的，同时也就显示了二者之间的本质区别，和体现在做这个“划分”和“点评”上的“孟子思想”。

2、孟子认为，君有大过时，贵戚之卿会加以规劝，反复劝了后还不改，就会让君主易位，也就是在本宗族中另选一人来替换他做君主；异姓之卿的不同则在于：反复劝了，君主还是不接受意见，就自己辞官他去。——这说明两点：对于国家乃是君主那个家族的国家这一点，孟子是完全认可的，因此，对于异姓之卿，他不说“反复之而不听，则动员人民推翻之”。孟子主张在君主所属宗族内部实行民主制，就是说，君主应能代表全族人的利益，行事必须符合全族人的意志，否则，族人可以罢免他，另立新君。后一主张的核心是：国家不属于个人，总是、必是某个集团的国家，故而最高当权者权力的合法性，乃在于他得到了该集团的认可。这个观点发展下去，将“家族集团”扩大为“国人”，是不是就和现代民主观念很接近了？

【辩析】

“臣不敢不以正对”句中的“正”字，《杨著》有注曰：“正——《论语·述而》篇‘正唯弟子不能学也。’郑玄注云：‘鲁读正为诚。’此处亦当读为‘诚’。”我认为，郑玄注得不正确：他讲的那个“正”字是副词，训作“恰”更合适；认为这个“正”字通“诚”，倒是不错，但解释为“正确（做法、态度）”更为准确，因为孟子这里要说的理当不是“我不敢不讲老实话”，而是“我不敢不把他们将会采取的正确态度告诉你。”

【译文】

齐宣王问孟子关于卿这种大官（会怎样看待君主过错）的问题。孟子说：“大王问的是哪一类的卿呢？”

齐宣王说：“卿有不同类别吗？”

孟子说：“有：有与王同宗的，可称‘贵戚之卿’，有不与王同宗的，可称‘异姓之卿’。”

宣王说：“那我先问贵戚之卿。”

孟子说：“他们发现君主您有重大过错时会提出诤谏；多次诤谏后您还不听从，他们就会打算改立新君。”

宣王听了立刻变了脸色。

孟子说：“大王不要怪我这样说。您问我，我不敢不把实情告诉您。”

宣王脸色回复正常后，就又问异姓之卿会怎样。孟子说：“他们是只要一发现君主您有过错就提出诤谏；多次诤谏了您都不接纳，他们便辞职他去。”