8·32

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？”

孟子曰：“何以异于人哉？尧、舜与人同耳。”

【解说】

知道储子是齐国的一个大官（据说是相国），他说的“瞷”字通“窥”，窥探义，本章就全明白了。——孟子的答话，前句省略了主语“予”字。

【辩析】

1、这一章究竟要说明什么？《杨著》只照原文直译，没有评论；古代大注家赵岐说：“人生同受法于天地之形，我当何以异于人哉？且尧舜之貌，与凡人同耳，其所以异，乃以仁义之道在于内也。”朱熹说：“圣人亦人耳，岂有异于人哉？”今人《通说》作者说：“孟子告诫人们不要以貌取人。”有本书写的本章提要是：“孟子向储子说明圣贤人物在外表上和普通人是没有什么不同的。”——很明显，古今这四位注家都“有意地”做了“极低级的误解”：“王”会派个人来专门“窥探”孟子的外貌有何特异之处？这可能吗？他真有这个好奇心的话，何必派人窥探，召见孟子一次，亲眼看一看不更好吗？

2、我的想法是：齐王派人“瞷”孟子，起因必是他听说孟子有许多超出常人、令人赞叹的高见和表现，于是想究明原因；从当时人很迷信、科学知识不多看，他是想知道孟子的外貌，这并非不可能；问题是：当时没有电话，大臣储子先生一定是面对面地跟孟子说话的，就是说，他已看到了孟子，怎么还当着孟子的面提问“您果真‘外貌上’有不同于别人的地方吗？”难道孟子能把他的外表的异于人的部分藏起来？——据此当可推定：储子说的“瞷夫子”，是指“偷偷观察”孟子的“日常生活”有何特异之处，即“王”是想从这方面得到一点理解这个“怪人、奇人”的“资料”。储子那样当面向孟子提问，则是把“王”的意图挑明了后，请孟子说出他观察和考虑问题的独特角度、思路（如此发问，表明他同“王”不一样，他对孟子的“高明”是存有怀疑的）。孟子的回答则是“外交辞令”，利用“异于人”这个说法的含混性，故意做答非所问的回答，同时又表达了他的一个观点：人和人的区别不在外貌，而在道德情操，在人格水平，这方面“同”了，“道”也就同了，也就相互理解，不会视对方为“异类”而感到不可理解了。

【译文】

齐国的大臣储子对孟子说：“齐王曾派人窥探过你。你真有什么不同于常人的地方吗？”

孟子回答说：“我会有什么地方与别人不同呢？就是尧、舜，也与普通人一样啊。”