8·16

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

【解说】

1、想读懂本章，要重在体认孟子的思路。我的想法是：孟子认为，一个人要想别人认可自己“善”，只能靠“做出善行”，不能只是宣讲自己有颗善心，对人怀有善意。因为不管谁，他对某人是否善的评定，乃是那人的实际行为在其心中唤起的“反应”，而不是以那人的宣言、说教为根据做出的评断。所以头两句中的“者”字结构都不是指人，而是指事，意思是：想仅仅以“善”的宣言让人相信自己善（从而拥戴自己），那是决不可能达到目的的。——注意：前句的“者”字落在句末，故兼有表达假设关系的作用。后句的“能”字是“能够做到”的意思。前后两个“服人”都是“让人心悦诚服地相信”的意思：前句头上有“以善”二字，“相信”的宾语（受事）自是“你心善”，这不言自明；承前句读来，后句的“服人”就也是这意思。这两句如何翻译，那是另一回事：翻译要与解释一致、相洽，但不等于解释，即二者在文字表述上可以不一样。

2、后两句好懂了：“养人”是与“服人”对言的，故是“待人”的意思（“养”有“对待”义，如孔子说的“唯女子与小人为难养也”这句话中的“养”字），故“以善养人”是说的行为、行事了，意思是实际待人好，带给人实惠。“以善养人”自然能服人，不会有例外，故后句说“然后能服天下”。注意：“然后”在这里是用来引出“接下发生的情况”，所以相当于“一定”了。“天下”自是指天下人，这个说法表明此章又是对“大人”也即君主喊话，所以“以善养人”其实是暗示“行仁政”（这个实际举措）。此句中“服”字的含义，明显同前两个“服”字无别。——最后两句也清楚明白了：“天下不心服”是“不能让天下人心服”的意思；“而王者”等于说“却又能成就王业”。又，末句明确地用了“心服”的说法，表明前文的“服人”确是“让人心服”的意思：否则，这里说“心服”就来得突兀了。

【辩析】

1、这一章，《杨著》的译文是：“拿善来使人服输，没有能够使人服输的；拿善来薰陶教养人，这才能使天下的人都归服。天下的人不心服却能统一天下的，是从来没有过的事。”——认可我的解读，这译文就是误译，还让“服”字在前后文中不同义了。又，该书有注曰：“善——孟子本意自然是指仁义礼智诸端而言，但以不具体译出为妥。如译为‘真理’，亦未尝不可。”

2、这一章，有本书的译文是：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。天下人民内心不服而能够统一天下的事，是绝不会有的。”——这译文你觉得怎样？

3、《傅著》对此章的领会倒很有“新意”，先解释说：“‘以善服人’，仍有互相比较之意……以为自己比别人更善，光是这一点就是道德上的缺陷。”其译文是：“用善行来让人佩服，没有能够让人佩服的；用善行来陶冶别人，然后才能使天下人佩服。天下的人心中不服而能称王，那是不曾有过的事。”——竟将此章的四个“服”字都训作“佩服”！

【译文】

孟子说：“想仅仅以“善”的宣言让人相信自己善（从而拥戴自己），那是不可能达到目的的；以实际的善行善举待人（也即施行仁政），则一定能让全天下人都相信你心善。不能取得天下民心却又能够成就王业的事，是从来没有过的。”

8·17

孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

【解说】

这一章，我未见有哪个注家的说解达到了“大致不错”的水平，但从他们的“说不通的注译”，我得到了“自信一定不会有误”的理解：“言”字是指“政策、政令”（在当时，这是“言”字的常用义项）。“实”是“果实”的“实”，这里用以指谓预期的结果。“祥”是“吉祥”的“祥”，这里相当于“好”（《墨子·天志中》“且夫天下盖有不仁不祥者。”）“不祥之实”中的“之”字是起连接“同位成分”的作用，相当于“这个”（例如“他这个人真好”句中的“这个”）。前句实为条件复句（“不祥”前面可以打个逗号），后两句实为一句（“不祥之实”实为主语）。——所以此章字面义是：政策号令若是不能取得预期的结果，那是不好的；不能取得预期结果这个不好的结果，该由“蔽贤者”负责。——于是，只要还知道：“蔽贤者”是指朝廷中那些非但不推荐贤者出来做官、参与政令的制订，反而对“起用贤者”起阻碍作用的人（“蔽”是遮蔽义）；“当”字是承担（责任）的意思；“之”是“不祥之实”的复指词，就全明白了，并且深深感到：孟子看问题是多么深刻、独到，为人又多么正直啊。

【辩析】

1、这一章，《杨著》翻译为：“说话而无内容，无作用，是不好的。这种不好的结果，将由妨碍贤者进用的人来承当它。”。且不说别的，仅凭两个理该同义的“实”字在译文中成了两个不相干的意思，以致全章译文简直不知所云，就可断定译者并没有读懂原文。——《通说》认为，“言无实”的“实”字应是“诚实”的意思。

2、这一章，《傅著》的译文是：“说话没有根据是不好的。这种不好的后果，要由那些阻碍起用贤者的人来承担。”——两个同义的“实”字，被分别译作“根据”和“后果”，又把“说话没有根据”说成“后果”，还要别人对此承担责任，这是什么逻辑？

3、有本书给出的此章译文是：“说话不实在会带来危害，最大的危害莫过于阻碍进用贤德的人。”

【译文】

孟子说：“政策号令若是不能取得预期的结果，那是很不好的；不能取得预期结果这个不好的结果，该由（朝廷中的那些）阻碍起用贤者的人负责。”