8·15

孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

【解说】

这一章乍看很难懂，但知道孟子说这话的“潜在根据”后（这根据在当时，至少在他的“受众”那里，是常识，故不必说出），就很好理解了。《论语·子罕》篇记有颜渊怀着十分感激的心情赞扬孔子的话，其中四句是：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”意思是：老师孔子善于一步一步地诱导人，用文献典籍上的知识、道理丰富我的头脑，又用礼仪规范约束我的行为，使我简直想停止前进都办不到。把此章说的“博学”和“约”字，同颜渊这话联系起来，再想到上一章头句“君子深造之以道”，就马上明白了，本章是对上章说的“深造”作进一步的说明，交代君子是“这样地”深造自己的：颜渊是说孔子以文“博我”、以礼“约我”，孟子就说，君子是用文“博”自己，以礼“约”自己。——据此可知：后句的“将”字相当于“又”。“以反”的“以”字，和“以东”、“以来”等说法中的“以”字用法接近，故“以反”是从“‘学’和‘说’”反回来，即从理论返回到实际的意思。“说约”是动宾结构：“说”同“悦”，“约”是“博”和“详”的反义词。故后句是说：又回转来高兴地约束自己的行为。

【辩析】

我对此章的上述解读又属“标新立异”。

1、《通说》谈本章主旨时说：“孟子认为，学习应该涉猎广泛，详细解说，然后在融会贯通的基础上达到简明扼要地概括大意的境界。”——译者若把此章同上引颜渊的话联系起来思考了，就不会把“约”理解为“简略地概括”了。

2、《杨著》给出的此章的译文是：“广博地学习，详细地解说，[是要在融会贯通以后，]回到简略地述说大义的地步去哩。”《傅著》的也基本如此。——我真不理解，孟子怎么会认为，能够对学习内容“简明扼要地概括大意”，就是一种“境界”了，能“简略地述说大义”，就达到一种“地步”了？我只好猜想：这是自知没有读懂原文又不愿明说的译者做出的“应付性解释”。

【译文】

孟子说：“（君子以道磨砺自己的正确方法是）广泛地学习文献典籍，务求深刻地领会它的精神实质，还自觉自愿地、高高兴兴地用学到的道理和礼仪规范指导、约束自己的实际行为。”

8·16

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”

【解说】

1、想读懂本章，要重在体认孟子的思路。我的想法是：孟子认为，一个人要想别人认可自己“善”，只能靠“做出善行”，不能只是宣讲自己有颗善心，对人怀有善意。因为不管谁，他对某人是否善的评定，乃是那人的实际行为在其心中唤起的“反应”，而不是以那人的宣言、说教为根据做出的评断。所以头两句中的“者”字结构都不是指人，而是指事，意思是：想仅仅以“善”的宣言让人相信自己善（从而拥戴自己），那是决不可能达到目的的。——注意：前句的“者”字落在句末，故兼有表达假设关系的作用。后句的“能”字是“能够做到”的意思。前后两个“服人”都是“让人心悦诚服地相信”的意思：前句头上有“以善”二字，“相信”的宾语（受事）自是“你心善”，这不言自明；承前句读来，后句的“服人”就也是这意思。这两句如何翻译，那是另一回事：翻译要与解释一致、相洽，但不等于解释，即二者在文字表述上可以不一样。

2、后两句好懂了：“养人”是与“服人”对言的，故是“待人”的意思（“养”有“对待”义，如孔子说的“唯女子与小人为难养也”这句话中的“养”字），故“以善养人”是说的行为、行事了，意思是实际待人好，带给人实惠。“以善养人”自然能服人，不会有例外，故后句说“然后能服天下”。注意：“然后”在这里是用来引出“接下发生的情况”，所以相当于“一定”了。“天下”自是指天下人，这个说法表明此章又是对“大人”也即君主喊话，所以“以善养人”其实是暗示“行仁政”（这个实际举措）。此句中“服”字的含义，明显同前两个“服”字无别。——最后两句也清楚明白了：“天下不心服”是“不能让天下人心服”的意思；“而王者”等于说“却又能成就王业”。又，末句明确地用了“心服”的说法，表明前文的“服人”确是“让人心服”的意思：否则，这里说“心服”就来得突兀了。

【辩析】

1、这一章，《杨著》的译文是：“拿善来使人服输，没有能够使人服输的；拿善来薰陶教养人，这才能使天下的人都归服。天下的人不心服却能统一天下的，是从来没有过的事。”——认可我的解读，这译文就是误译，还让“服”字在前后文中不同义了。又，该书有注曰：“善——孟子本意自然是指仁义礼智诸端而言，但以不具体译出为妥。如译为‘真理’，亦未尝不可。”

2、这一章，有本书的译文是：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。天下人民内心不服而能够统一天下的事，是绝不会有的。”——这译文你觉得怎样？

3、《傅著》对此章的领会倒很有“新意”，先解释说：“‘以善服人’，仍有互相比较之意……以为自己比别人更善，光是这一点就是道德上的缺陷。”其译文是：“用善行来让人佩服，没有能够让人佩服的；用善行来陶冶别人，然后才能使天下人佩服。天下的人心中不服而能称王，那是不曾有过的事。”——竟将此章的四个“服”字都训作“佩服”！

【译文】

孟子说：“想仅仅以“善”的宣言让人相信自己善（从而拥戴自己），那是不可能达到目的的；以实际的善行善举待人（也即施行仁政），则一定能让全天下人都相信你心善。不能取得天下民心却又能够成就王业的事，是从来没有过的。”