8·4

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”

【解说】

1、本章意思不够明确，我理解，是继承孔子关于“道不同，不相为谋”和“邦无道，则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》）的思想，告诉“士”们亦即读书人说：不要同无道昏君合作，要主动抛离之。我如此解读的理由是：一，承上章读来，这章很像是对上章中“有故而去”的“故”字作注释；二，从文字看，说的是“可以去”、“可以徙”，暗示了“已经在位”。——因此，“大夫可以去”是说：即使当上了相当于“大夫”的高官，也可以（应该）辞职他去；“士可以徙”的意思是：还只是担任最低级的官职，同样不必遗憾，也可以这样（“士”与“大夫”并提对举，是指最低级的官员；“徙”在这里显是用作“去”的同义词）。

【辩析】

这一章，《杨著》的译文是：“士人没有罪，被杀掉，那么大夫便可以离开；百姓没有罪，被人杀戮，那么，士人便可以搬走。”确认我的理解，这不但近于误译，而且意思仍然不明。——《通说》作解说时说的头一句是：“在这里，孟子一方面告诫大夫和士要见机而作逃离虎口，另一方面则警示统治者不要滥杀无辜残害知识分子和老百姓。” 《傅著》则说：“本章说明君子处世应随机应变，才能免遭祸害。”

【译文】

孟子说：“（君主）滥杀无罪的士人，那么，读书人即使当上了大夫级别的高官，也应辞官他去；（君主）滥杀无辜的百姓，那么，虽然还只是担任最低级的官职，同样不必遗憾，也应该辞官他去。”

8·5

孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”

此章已见于7·20章。——不必解说和辨析了。

【译文】

孟子说：“国君有仁德，就没有人不仁；国君讲道义，就没有人不讲道义。”

8·6

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”

【解说】

在孟子时代，“礼”和“义”都是有标准的，不大合标准，行为就不会被认为合“礼”，就不会被视为“义举”，只能说“似是而非”；这种行为若是刻意为之的，就会批评为“居心不良”，或“居心叵测”，所以君子一定不为的。此章的意思不过是申明这一点而已。——孟子特意说“大人不为”，是要暗示：做到这个“不为”也并不容易，一般君子还未必做得到？因为这个“大人”显是从道德上说的，必是指君子：这样称呼君子是对君子的褒扬，因为君子未必都是“大人”。

【辨析】

这一章，《杨著》翻译为：“似是而非的礼，似是而非的义，有德行的人是不干的。”《傅著》的译文只是将后句主语改作“德行完备的人”；《通说》认为“非礼”、“非义”乃指“不合礼仪的礼”、“不合道义的义”。

【译文】

孟子说：“不符合礼的‘礼’，不符合义的‘义’，有道德的人是不遵行的。”