7·17

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”

【解说】

1、读懂这一章需要知道：淳于髡是与孟子同时的齐国外交家。“授受不亲”是说两人交接物品时没有肢体接触；“礼与”是问“这是礼制（的规定）吗？”（前面省略了复指词“是”字）。“援”字有拉、拽的义项，最后一组对话中的四个“援”字则抽象化为“救援”的意思了。“权”字有“权且、暂且”义，这个意义与表示常规、原则的“经”字对言时，“权”就是变通的意思，用作名词则是指谓变通的方式、办法了。——读懂了以后，就知淳于髡是想设计一个圈套让孟子陷入自相矛盾的困境，结果是在具有极强论辩能力的孟子面前自讨没趣，自受其辱；此章对孟子而言，则是顺便地申述了“经”与“权”的关系，用今天的话说就是：既要有坚定的原则性，又要有一定的灵活性，讲灵活性是为了贯彻更高的原则。

2、本章说明，在孟子看来，执行礼制就是维护人伦，体现人性，因为制礼的根据、原则就是表现人的“善性”，也即人之为人的本质。“嫂溺不援”明显非善，所以有违人的本性，“是豺狼也”；而“援之以手”恰是善的要求和表现，故而尽管看似违礼，实是贯彻制礼的原则，是在根本上符合礼制的。这种灵活性就是“权”。——“权”概念的定义，一般都征引《公羊传·桓公十一年》的定义：“权者，反于经然后有善者也。”

【辩析】

本章的两个“男女授受不亲”句，《杨著》都翻译为：“男女之间不亲手递接（东西）”——这误译像是“故意”做出的：原文的“亲”字是指两人的手“不亲”亦即不接触，哪会是“不亲手递接”的意思？

【译文】

淳于髡问：“男女授受不亲，这是礼制（的规定）吗？”

孟子说：“是的。”

淳于髡说：“嫂嫂溺水了，要伸手去拉她吗？”

孟子说：“嫂嫂溺水而不救，那是豺狼。男女授受不亲，是遵守礼制；嫂嫂溺水了用手去拉她，则是特殊情况下权宜的办法。”

淳于髡说：“现今全天下的人都溺在水中了，先生您不伸手救援，为什么呢？”

孟子说：“全天下人都溺水了，只能用道来拯救。嫂嫂溺水，可以用手拉把她救上来，您想用手拉拯救全天下人吗？”