7·16

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”

 【解说】  

     1、这一章说的就是字面义，但须注意：这里不是要告诉如何表现“恭”和“俭”，而是要申明“恭”和“俭”乃是两种美德，而美德的共同本质就在“对人怀着善意”。所以头两句其实是教诲说：谁“侮辱别人”、“掠夺别人”，就不能说他具有“谦恭”、“节俭”的品德。如果考虑到这是针对君主而发，就是在揭露统治者的虚伪性。——中国古代是个“人情社会”、统治者打出的旗号都是“以德治国”，所以诸侯国的国君们在欺凌百姓、掠夺别人时也总要以“恭”、“俭”自诩、自夸！

2、联系到上一章，该说本章是承上章说：伪善之君不可能真正隐藏住他的伪善本质，我们是完全可能识破他的“侮人夺人”的不良居心的。——孔子说过：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）本章可说是对孔子这一教诲的一个应用（实际上在“侮人”、“夺人”的人，常常会伪装甚或吹嘘他们是具有“恭”、“俭”美德的人，一定是“巧言令色”者）。

【辩析】

1、本章头两句，《杨著》的译文是：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”——译文前句实为同语反复，如果认定原文不是同语反复，就属于误译了；后句则删去头上的“自己”二字更好一些，是吗？

2、“侮夺人之君惟恐不顺焉”句，《杨著》翻译为：“有些诸侯，一味侮辱别人，掠夺别人，只怕别人不顺从自己。”《傅著》的译文意思无别。我以为这是误译：在原文，此句起着“承上启下”的作用，可这译文起不了这作用。——“不顺”是泛指“他的”不顺心的事，此句的意思是：他担心的仅仅是他自己会有什么不顺心的事；换言之就是：他心中只有他自己。这样理解，此句就既全面地承接了前文（“侮人”、“夺人”的共同本质就是不考虑别人的感受和利益），又顺当地引出了下文。

【译文】

孟子说：“谦恭的人不会侮辱别人，节俭的人不会掠夺别人。经常侮辱别人人格，又想掠夺别人财富的君主，担心的仅仅是他自己会有什么不顺心的事，怎么会谦恭节俭呢？谦恭节俭的品德难道就在于说几句讨好卖乖的话和装出一副笑脸吗？”