6·8

戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？”

孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”

【解说】

此章篇幅小，但有思想，又表达得很有趣味。

1、戴盈之（宋国的一个大夫）说的话要注意：前两句是分别讲两件事，即第二句不是讲“十一税”的内容，而是说：同时免征关卡税和商品税。“今兹”即今年（“兹”字有“年”的义项，后文用“来年”对言可证）；“未能”后省略了“行之”二字。“轻之”的“轻”字无疑是“减轻”义，“之”字应是指代“关税和商品税”。“然后已”的“已”字是动词，完成义，此指完成了什么，应从上文“悟出”。——孟子说的话中只有三个难字了：“攘”就是“偷”；“告”当是“告谕”的“告”，含教训的意味；“损”是减少义，此指降低偷鸡的频率：从一天偷一只改为一月偷一只。

2、对这一章的立意，除了说“孟子教人改错务求从速、彻底，不可拖延”外，还能说什么呢？我未见有人提出过别的说法，朱熹的说法最有代表性：“知义理之不可，而不能速改，与月攘一鸡何以异哉？”——但我要说：有些错误，特别是国家政策的失误，要一下子完全彻底地变过来，是很难的，甚至是不可能的，操之过急，效果一定不好，不如慢慢来：这里，改错的诚意和决心，只能表现为“今天可能改到什么程度，绝不推到明天，并且非到改得彻底不止”。税制的弊端就属于这一类错误，其“始因”可能是主政者的缺德，但时间长了，其改革却会涉及到许多并非他这个“肇事者”一改变态度就可以解决的问题，故而是不能没有一个过程的。因此我要说，“这一章中的孟子”犯了个错误，没有把所谓的“态度问题”和“实际问题”区别开来，把后者简单地归结为前者了。这可说是一种对任何坏事都只从道德上去找原因，又专从道德上去找出路的“唯道德论”。我以为，一般地说，“整部《孟子》中的孟子”都有这个倾向。

【辩析】

孟子说的话，《杨著》的译文是：“现在有一个人每天偷邻人一只鸡，有人告诉他说：‘这不是正派人的行为。’他便说：‘预备减少一些，先每一个月偷一只，等到明年，然后完全不偷。’——如果晓得这种行为不合道理，便赶快停止算了，为什么要等到明年呢？”

【译文】

戴盈之说：“实行十抽一的税率，还免征关卡税和商品税，今年不能都做到；就先减轻关卡税和商品税，等到明年，再完全实行上述税制，怎么样？”

孟子说：“假定有个人天天偷邻居的鸡，有人正告他说：‘这可不是君子该干的。’那人就说：‘那我少偷一些，改为每月偷一只，等到明年，再完全不偷了。’（你这策划同那人的要求如出一辙。）如果真知道某事做错了，那就赶快纠正嘛，为什么要等到来年呢？”