卷五 滕文公上
                                  （凡五章）

5·1

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。
    世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸
谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”

【解说】

1、头一段要注意：“为”字相当于“还是”，“世子”就是太子（“世”和“太”古音相同），故“为世子”是说“还在做太子的时候”；“言必称尧舜”句不是对孟子的言谈作一般性评论，而是说那次孟子“道性善”的过程中老以尧舜为例说事。——此段是为后文作铺垫。

2、第二段要知道：成覸是齐王的臣子，以勇力出名；公明仪是曾子的学生，很有成就。“世子疑吾言乎”句说的“吾言”，当是指孟子上次见世子时向他说过的意思、道理。“夫道一而已也”是说：天下的真理就一个。“文王我师也”句是援引周公的话，即前面略去了“周公曰”三字，故后句的意思应是：周公的话一定可信（“哉”字可作表示肯定语气的助词，相当于“啊”）。 “绝长补短”的“绝”相当于“截”；“瞑眩是头晕眼花的意思；“厥疾不瘳”等于说“那病好不了”（“厥”相当于“那”，“瘳”是病愈义）。——孟子说这番话，显是勉励太子自信自强，争取将来把藤国建成一个施行仁政的好国家，进而成就王业。

【辩析】

1、颜渊说的末一句，《杨著》和《傅著》都翻译为：“有作为的人也会像他那样”。——译者忽略了这是直接引语，“他”应改作“我”。

2、公明仪说的后一句话，《杨著》译作“周公也是应该信赖的”，《傅著》翻译为“周公这话难道会欺骗我吗？”。这两个译文的意思都明显同前句接不上，说明译者未能读懂原文，即不知前句是援引周公的话。——从成覸和颜渊两人说的都是“豪言”看，公明仪这句话的意思一定是：我向周公学习，也一定不会比任何人差。如此理解，三人的说法就“在方向上”一致了，且都是以“人皆可以为尧舜”（人能我亦能）作理论根据；排序则有讲究：三人追求的分别是勇力、德性、治国本领不弱于人。这样，三人的表现作为归纳证明的论据，就更具全面性了。

    3、《书》曰领出的那一句，《杨著》的译文是：“如果药物不能使人吃得头昏脑转，那种病是不会痊愈的。”《傅著》的几乎全同。但这译文难懂：陈述的对象究是“药物”还是“病”？不清楚。——我以为，从孟子征引此话的用意、目的看，显是以“药”做主语，即孟子是要借此话向世子说明：您藤国现在治理得很不好，像是正患着大病，您想让它痊愈，成为“善国”，那是非吃“猛药”不可的；我给您开的药就是一剂猛药，但却是唯一可求得的良药。再考虑到太子“复见孟子”必是想向孟子求教治国之道，对这理解就更有信心了。

4、声明一句：我说公明仪说的话中略去了“周公曰”三字，是以朱熹的这个注释为依据的：“‘文王我师也’，盖周公之言。”

【译文】

藤文公还是太子的时候，有一次到楚国去，路过宋国时曾顺便去会见孟子。孟子向他宣讲人性本善的道理，谈话中不断提及尧舜。

作为太子的滕文公在回国途中再次会见孟子。孟子对他说：“太子对我上次向你说的话有怀疑吗？天下的真理可只有我向你讲的那一个。成覸曾经对齐景公说：‘他，是个男子汉，我，也是个男子汉；我为什么要怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么样的人，我就是什么样的人。凡是有作为的人，都会像我这样说。’公明仪说：‘（周公曾说）‘周文王是我师’，因此，我向周公学习一定不会比任何人差。’现今的藤国，如果将国土截长补短，拼成一个正方形，每边的长度将近五十里，故而还是可以成为一个好国家的。《书经》上说：‘如果哪种药不能让你头昏目眩，那就不能把你的病治好。’”