4·13

 孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！”

【解说】

1、这一章文字虽少，竟有三句话被当作孟子的名言流传至今，但有几处意思不明，以致全章主旨不够显豁，说解颇不一致了。——我是指这几句有歧义：

充虞的问话：其中的“前日”是“此前”的意思，还是泛指“从前”、“以前”？我以为，若取后解，就把“前日”推到很久以前的“过去”了，从而需要假定自那以来，充虞从未见到过孟子“有不豫色”，这怕不是事实。因此，我取前解，将此章同上一章联系起来读。这样，该句就还是孟子回应尹士对他“不遇故去”的评论了：孟子在上章记载的那段话中若是插上“君子不怨天，不由人”这样一句，不但很合语境需要，还更能显示他的“君子人格”，并同尹士的“士诚小人也”的自责相呼应。

“彼一时也，此一时也”两句究是何义？“彼一时”，说具体点，究竟指何时？现在，人们多是在“情况变了，以前的说法、做法已经不适合于今天了”这个意义上征引此话，这是把孟子针对具体情况的说法，抽象为一般原理了。如果承认我上面对“前日”的分析和理解，就该说：所谓的“彼一时”，是指孟子直接回应尹士对他的评论之时，故而这里是说：我当时那样回应尹士对我的批评，强调“不怨天、不尤人”的君子风格，是必需的，但是……“但是”什么呢？从接下说的内容看，显是告诉充虞：反驳完了别人的指责后，我回过头来想想自己长年为理想而奔波，至今成就不大，可从事理和社会发展规律看，我的主张又是对的，现在理当是我大有作为的时代，考虑及此，我怎能不显得“若有不豫色然”呢 ？——我以为，这样理解，才能解释孟子为什么说完“彼一时也，此一时也”之后，紧接着就说“五百年必有王者兴”句。关于这中间的衔接问题，我未见有人讨论过，这从“注释态度”说，是对读者不负责任，原因则是注释者自己没有搞清楚，只好马虎过去了。

“五百年必有王者兴”句，至“舍我其谁也”句之间的一段话，意思倒是明白的，无需解释了（“五百年”是夏商两朝存在时间的概数，“王者”、“名世者”当是指夏禹、商汤、文武、周公等人；孟子据此就得出“五百年必有王者兴”的规律性结论，自然很不科学），但我要问：孟子说这话，是用来否认他“若有不豫色”，还是用来解释他“有不豫色”的原因？换言之，末句“吾何为不豫哉”，该理解为带否定回答的反问句，还是该理解为带肯定语气的感叹句？——我认为，充虞的观察不会有错，他更不会捏造，孟子也不至于不承认的；所以末句只能做第二种理解。因此，我在原文后打叹号。又，孔子也说过“不怨天，不尤人”的话，而且说时兼发感慨说：“莫我知也夫！”还说“甚矣吾衰也！”和“吾已矣夫！”孟子同样如此，有什么奇怪的？有什么必要把“圣人”拔得那样高，以至于不能脸上现出一点不愉快来？天下有这样的圣人吗？孟子的这个“不豫色”难道不正是一切忧国忧民者所必有的和常有的吗？

2、还有三句虽无歧义，但不好懂：

“期间必有名世者”句：“期间”是指“那五百年间”还是指“王者们中”？我以为这二字是针对周公、伊尹这样的“非王者”但王者不可或缺的“辅佐者”而发，故必是后一义。——从而也就知道：“名世者”是指“同样名垂后世的人物”。

“以其时考之，则可矣”句：“以其时”无疑是同前面的“以其数”句对言的，那一句明显该说“以其时”的（这“时”是指时间距离，换用“数”字不够恰当），我据此认定，这里的“时”、“数”二字错位了（必是某位浅人以为“七百”与“五百”是“数量”的差异，就自告奋勇地给孟子改文章了），因为“数”字有气数、规律、道理等义，“以其数考之”的说法才显得自然、现成，又与前文的“以其时”相呼应。——“以其时考之”单看也说得通，但改用“数”字当然更好。

“当今之世，舍我其谁也”句：如果相信孟子是把自己定位于作周公、伊尹那样的“辅臣”，并不想当“王者”，那就应该认定这两句之前有个未予明言的意思，即：该产生（周公、伊尹）那样的辅佐者了。——否则，就要误以为孟子以王者自居了。又，末句之前也省去了例如“可我的实际遭遇却是如此”这样一句话，否则就同前句接不上了。

【辩析】

1、“期间必有名世者”句，《杨著》翻译为：“每过五百年一定有位圣君兴起，而且还会有命世之才从其中出来。”——该书在注释中说明了，“命世之才”是前人的说法，训诂根据是“名”通“命”。

2、最后几句，《杨著》的译文是：“天不想使天下太平罢了；如果想使天下太平，在今日的社会里，除开我，还有谁呢？我为什么不快乐呢？”——按这译文，孟子是“以王者自居”了。

3、蒙培元援引了此章孟子的答话后，几乎未作分析就说：“‘当今之世，舍我其谁’，将孟子的大丈夫精神表现得淋漓尽致了。”——我则以为，孟子说这话其实是在感叹他这个“可能的大丈夫”竟然得不到机会成为“现实的大丈夫”，因此，就孟子说此话当时的精神状况而言，蒙先生这个评语是下得很不恰当的。

【译文】

孟子离开了齐国，路上，他的学生充虞问道：“老师您似乎面显不快，可我此前听您讲过‘君子是不会怨天尤人的。”

孟子说：“此一时也，彼一时也。历史事实说明， 每过五百年就会有圣君明主兴起，同时伴有名望很高的辅佐者。从武王、周公以来，迄今已经七百多年了，从年数来看，已经超过了五百年；从时势来看，也应该是时候了。除非老天不想使天下太平，要不然，就该产生那样的明君和辅佐者了，而在当今世上，不是我还能有谁呢？（可我的实际遭遇却是这样的！）。这就是我不高兴的缘由啊！”