4·10

孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之！”

时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

【解说】

这一章只是多有词语障碍，一经扫除，就没有了理解上的困难。

1、头两段：“致为臣”已见于4·5章，意思相同；“归”自是指回家乡。 “就见”是“亲自前往会见”的意思，故一般是指“登门去见”。“得侍同朝”是客气话，相当于“（后来终于）有机会与你同在朝廷共事”。“今又”句的“又”字是表示轻微的转折，兼有表示可惜、遗憾的情味，可译作“却”。“继此”与“前日”对言，相当于今天说的“今后”。——齐王说的是客套话，似乎有点矫情。孟子的回答只是针对齐王最后说的那句话而发，故意思是：不敢请求您允许我以后再同您相见，但这确实是我所希望的。

2、第二组对话好懂，但需知道：时子是齐王的一个臣子，陈子是孟子的一个学生（叫陈臻）。齐王说的“中国”的“中”字是介词，“在……中”的意思，“国”是指齐国京都临淄城（当时，“国”的一个义项是指国家的首都）；“室”可以指一个房间，也可指一座房子，此处显是后一用法。“万钟”的“钟”是容量单位：六石（担）四斗为一钟。“矜式”相当于今天说的“榜样”（赵岐的解释是：“矜，敬也。式，法也。”）“时子因陈子而以告……”句中的“因”字，是“依靠”、“凭借”义，此处自可译为“委托”。

3、孟子回应陈子的话，我未见有人解释清楚了，甚至没有见到具有“清楚性”的解说，特别是论述“龙断”的那几句。因此，我下面的解说完全是“独创的”。——孟子说了三层意思：

第一层是前五句（到“是为欲富乎”句为止）。开头的“然”字无所承接，故是“应答之辞”，等于“嗯”了一声。第二句直译是：“那位时子先生怎么就知道‘其不可’呢？”“其”指什么？“不可”的具体含义是什么？我以为，孟子是针对时子不亲自来完成齐王的委托，情愿“让出”一些功劳，另请陈子来向他转告齐王的建议，而发此疑问兼感叹的，所以“其”是指齐王建议也即希望办成的事，“不可”则是指孟子不会答应，办不成。孟子一开头就把这话说出来，则是告诉来人陈子：你们的时子估计得不错，我不会接受的。于是立即承接这意思挑明原因：如果他估计我会接受，那就要假定我是贪图财富的人，但（他想到了，）我辞去年俸十万的官职，却来接受这每年仅有一万津贴的邀请，这就不合事理了：会有这样贪图财富的人吗？——孟子显是在推想时子的思路，并加以肯定，以此讥讽陈子：你怎么就想不到这些，竟然替他前来担当这个他自己不愿担当的说客角色？这既表明了他不愿接受齐王的邀请，又不显得生硬，还给了来人陈子很大的面子，因为这实际上是肯定“你这个人很忠厚、诚实”。这就是孟子！

第二层是征引季孙的话，涉及到的季孙和子叔疑二人的情况，不得而知，这给准确理解这段话的意思造成了障碍，对于不明确之处，只好按情理推想了。毫无疑问的是：季孙这是在批评子叔疑，把后者的行事归结为“于富贵之中有私垄断”。据此可知这个“私”字是借作“思”，相当于贬义的“企图”；“有”通“又”。他这批评的根据，则必是子叔疑很富有了，但不满足，还想求“贵”，即同时还得有一个官职，自己没有求得（“使己为政，不用”）本该罢休的（“则亦已矣”），却不甘心，又要子弟去谋取卿大夫的位子。于是又知季孙所谓的“垄断”，是指想把一切好处、便宜都捞到手，之所以表达为“于富贵之中”，是因为“好处”可以用“富”与“贵”二字概括无余。——注意：两个“使”字都是“命令”、“要求”义；两个“为”字都是“谋求”义；“不用”是说“未得任用”；“亦已矣”是说“本来应该罢休了”；“而”字可作二解：季孙是对子叔疑本人说这话的就同于“尔”，否则相当于“此人”（“而”字可用作第三人称代词）。很明显，孟子征引季孙对子叔疑的这个批评，意在向陈子声明：我孟子无贪心，不想搞垄断，亦即不希望既享有不干实事、轻松自在的好处，又捞到一万锺的实惠。

第三层是最后一段，讲“贱丈夫”的事。这段话其实好懂，意思是：古时候的人做买卖，本来不过是同别人做交易，即拿自己有的东西换取自己没有的东西，而且有相关部门对这交换行为进行管理的（使之进行有序），可有些人却一到市场上就先登到一个垄断上去，东张西望，务求钻空子，不依规矩，把买卖双方的好处都捞到手。因此，大家都认为这种人“贱”（“贱”是行为下作义；“丈夫”是泛指成年男子），要求征他的税，并从此定下向商人征税的规矩）。——可见在这里，“垄断”是用的原义，即就是“陇断”，指平地上的土岗子，站在上面可以看到四周更远的地方。因此，“必求垄断而登之”等三句，其实是形象地描述那“贱丈夫”的心态，说他贪心重，耍弄心计，竟然希求在双方都必是有得亦有失的买卖活动中，求取只得不失或得多失少的“全面的好处”。——注意：“网”通“網”，用作及物动词就等于“网罗”；“市利”即买卖中的利益；“求登垄断”是喻指“贪心太重”，这和季孙说的“垄断”的意思完全吻合（孟子知道，季孙乃是根据这个故事使用了“私垄断”的说法，又恐怕听者不明“垄断”究是何义，才接着又说了“贱丈夫”的故事以作解释的，同时挑明“垄断”其实是办不到的，还将受到人们的道德谴责，而且终将遭到报复）。

4、解说完了，我还想说个意思：看来，齐王虽然不愿接受孟子的“行仁政王道”的主张，但对孟子宣讲的那一套理论却并非不向往，对孟子的人格更一定是敬佩的，以为堪作齐国上下的榜样；甚至相信，要是齐国官民都像孟子那样，他齐国就强大了。这说明孟子的思想主张确实带有浓厚的理想主义色彩，对于不愿亲自实践它的人，也很有吸引力，就是说，也愿意相信：要是“人人”都肯按孟子说的去做，社会局面一定很好。——这，可能是一切空想主义理论的共同本质：它是建立在“人人都这样的话，那就……”这个假定的基础上的，故而作为一个“公理系统”，是可以自洽的，美好的。

5、试问，本章的主旨意思落在哪里？我的体认是：就是宣讲必须“反垄断”，亦即人不可希求获得“垄断利益”，不过这“垄断利益”泛化为在人际交往中“使用不合规矩的方法求得的、从而也就是在损害他人利益的基础上谋得的利益”；因此，换言之，简言之，就是“去贪心”。——据此是否可以说：孟子早在两千多年前就提出了实质上等于今人说的“双赢”的主张，只是顺便谈及，并没有专门做展开的论述而已？

【辩析】

孟子对陈子说的话，《杨著》的译文是：“嗯；那时子哪晓得这事情做不得呢？假若我是贪图财富，辞去十万钟的俸禄却来接受这一万钟的赐予，这难道是贪图财富吗？季孙说过：‘子叔疑真奇怪！自己要做官别人不用，也就罢了，却又使自己儿子兄弟来做卿大夫。谁不想做官发财，但是他却在做官发财之中有一种垄断行为。”〔怎样叫做‘垄断’呢？〕古代的买卖，以有易无，这种事情，相关的部门管理它罢了。却有一个卑鄙汉子，一定要找一个独立的高地登上去，左边望望，右边望望，恨不得把所有买卖的好处由他一网打尽。别人都觉得这人卑鄙，因此抽他的税。向商人抽税便从此开始了。”——同我的译文比对一下把，我不做辩析了。

【译文】

孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐王特地登门去见孟子，说：“从前我希望见到您而不可能；后来终于得以在一起共事，我为此很是感到高兴；现在你又要离我而去了，不知我们以后还能不能够相见？”

孟子回答说：“我只是不敢请求您允许我以后再同您相见，但这确实是我所希望的。”

过了几天，齐王对臣下时子说：“我想在临淄城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，好让我们的官吏和人民有个效法的榜样在。您何不替我向孟子谈谈，征求他的意见？”

时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。

孟子说：“嗯，（你可想过）时子怎么知道到我这里来做说客这件事是做不得的吗？（因为他想到了，）我要是辞去年俸十万的官职，接受这每年仅有一万津贴的邀请，就不合事理了（会有这样贪图财富的人吗？）季孙曾经说过：‘子叔疑真奇怪！自己想得个官职没有成功，理应作罢的，却又让自己的子弟去谋求做卿大夫。人确实谁都想富贵双全的，可他却想在求取富贵时搞垄断。’（他的意思是：）古时候设立市场，本来是让人们拿自己有的东西去换取自己没有的东西，并且设立了司法部门进行管理，但也有行事下作的人，他们来到市场，一定先登到一个陇断上去，左右观察一番，想把市场上能够得到的好处全都捞到手。因此，人们把这种人称为“贱人”，并且要求向他征税。征收商业税就是从那时开始的。”