4·3

陈臻问曰：“前日于齐，王餽兼金一百而不受；于宋，餽七十镒而受；
于薛，餽五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日
之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：‘餽赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵餽之。’予何为不受？若于齐，则未有处也。无处而餽之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”

【解说】

1、读懂本章只须知道：“兼”字有“加倍”义，故“兼金”必是指上等的好金；“赆”是指送给行人的财物；“货”有贿赂义。至于“有处”、“无处”，似不好懂，但与前面的“必以赆”和“有戒心”联系起来考虑，就知这“处”字应是指给人馈赠或接受人家的馈赠时说出的口实、理由。——注意：古代讲的“金”实为铜；陈臻是谁并不重要（有人说是孟子的学生），不必追问。

2、从这一章看，孟子做任何事情都是经过深思熟虑的，总能说出他可以、或应该、或必须那样做的理由，而且必定合情理、合道义，可视为“道”的“操作细则”。本章的主旨可说就是对此做“举例说明”。——《通说》写道：“在这一章里，孟子通过……阐明了自己的辞受观……同时从这里看出了孟子具体情况具体分析的思想。”这当然说得不错，但用词是否“太重”了？讲的明明是小事，何必提到阐明了什么“观”的高度上来谈论。

【辩析】

此章很难有误解。吹毛求疵的话，我就指出这一点：陈臻问话中的三个“前日”，《杨著》译作“过去”，似有不当。——你觉得呢？

【译文】

陈臻问孟子：“您离别齐国时，齐王送您一百镒上好的金子，您不接受；后来在宋国，宋君送您七十镒，您却接受了；在薛国，薛君送您五十镒，您也接受了。如果当初不接受齐王的馈赠是对的，那么后来接受宋君的和薛君的就错了；如果后两次的接受是对的，那么前一次的不接受就错了。所以，先生您一定有一个错误。

孟子回答说：都是对的。在宋国那一次，我是准备远行的，对远行的人必须送些盘缠，所以宋君对我说的是：“送上点盘缠吧。”既然这样，我为什么不接受？在薛国的那一次，我行前有所担心，怕路上遇害，而薛君对我说的正是：“听说您路上可能有危险，特送上一点钱买武器之用。”既然这样，我为什么不接受？至于在齐国这一次，则没有什么馈赠的理由了，没有理由却给人馈赠，那其实是收买人。哪有君子可以用钱财收买得到的呢？”

4·4

孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？”
    曰：“不待三。”

“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”

曰：“此非距心之所得为也。”

曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”

曰：“此则距心之罪也。”

他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。

王曰：“此则寡人之罪也。”

【解说】

1、这一章，想读懂前两组对话需要知道：“持戟之士”是指“手执兵器的士兵”，但这里当是借指“手下办事的人”。“伍”本指“队列”，“失伍”就是指离开队列，此处当是借指失职。“去之”等于说“撤他的职”。“不待三”必是“不必等到三次”的意思。“此非距心之所得为也”句中的“得”字相当于“能够”。——“然则”句头上的“然则”已见过多次，不解释了；“此”字当是指“消除此类现象”，所以那人说这话是推卸责任，意思是：我只是执行上面亦即朝廷的指示，这情况不是我造成的，我也无法改变。又，由此句可知，“距心”是那人的名字，从后文更知他姓孔。

2、后面的话要注意：孟子对孔距心说的话是个比喻，即是把当官比作替君主“放牧”人民，所以要务求治下的民众生活得不错，否则理当辞官回家当百姓，决不能“占着茅坑不拉屎”，既不辞官，又不好好管事：这显是批评孔距心。“牧与刍”是指“牧场与草料”，“反诸其人”是“将那些羊还给委托人”的意思。孔距心的答话是呼应他前次的回答，故其中的“则”字是表示对比，相当于“倒是”。孟子后来对齐王说的“为都者”必是指“地方官”；“为王诵之”的意思是；还把他同孔距心的对话向齐王复述了一遍（“诵”是“背诵”义）。

【辩析】

1、本章中的“然则”，《杨著》和《傅著》都径直译作“那么”，让人读来觉得“那么”得突然，是吗？——有本书大概是为了避免这个缺点，就把这个“然则”翻译为“可是”，但这就与原文“对”不上了。

2、这一章，孟子成功地连用了三个“请君入瓮”法。次数多了，又次次成功，我不禁在惊叹孟子的智慧之后生发一个想法：这是不是也因为古时候的人朴实得多，缺“心眼儿”，以致不能事先想到孟子提问的目的，就总是“实事求地”地作答，不自觉地陷入了孟子设计的“圈套”？孟子要是生活在今天，他一定很难“得逞”的吧？例如对于此章头一问，今天的“孔距心”们很可能是回答说：“我一切都按上边的规定办，决不敢违法乱纪。”孟子还有机会说他准备说的意思吗？所以我又要说一句：孟子真走运，遇到的“对手”竟都同他“配合”得如此之好。

【译文】

孟子来到齐国平陆，对那里的地方长官说：“您手下的人，要是一天三次失职，你会不会撤他的职？”

那地方长官回答说：“不必等到三次。”

孟子说：“既然这样，那么您的失职也很多了：灾荒年成，您治下的民众中，年老体弱抛尸于山沟之中的，年轻力壮逃亡到四面八方的，加起来几乎有上千人了。”

那人回答说：“解决这问题可不是我孔距心所能办到的。”

孟子说：“假如有一个人接受了别人请他代为牧放牛羊的委托，那么，他一定要为那些牛羊找到牧场与草料；要是虽然找了但没有找到，是把牛羊退还给原主呢，还是站在那里看着它们一个个地死去呢？”

那人说：“这确实是我的过错。”

不久后，孟子见到齐王，说：“您的地方长官中，我了解了五位的情况，我感到能够认识自己错误的，只有孔距心一人。”还把他同孔距心谈话的情况向齐王讲述了一遍。

齐王回答道：“这其实是我的过错。”