10·2

故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也：此所以察异同之分也。

故墙坏于其隙，木毁于其节 ，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制：因以制于事。故百事一道而百度一数也。

【解说】

做游说，是说服对方接受自己的意见、主张，以期结成合作结盟关系。本篇要予论说的“谋”，就是为结成这个关系而进行的“谋”，所以须要泛论一下关于双方关系的一些问题。这两段话就是谈这问题。——故而这两段话都不是上一段的推论，头上的“故”字是起发语词的作用。

1、前段开头四个同构复句就是字面义，只须知道，在这里：“同情”是志同道合的意思，是“同恶”的反义词组，与“同欲”则是“变文同义”关系。“相亲”与“相疏”不是指“情感关系状况”，而是指“合伙人之间彼此配合的情况”。“俱成”是双方都成功的意思，“偏害”是指只有一方受害，暗示另一方得利。这是四个判断句，充当主语和充当谓语的“者字结构”都不是指人，而是指“一种情况”，谓语前头的“其”字是表示不确定的语气，可译作“大概”；排比句的末一句常多有一两个字，这里“多不起来”，就故意减少一字，不用“其”字了，似乎还带暗示：这情况就可以肯定必然是一方受害另一方得利了。——这里无疑是讲结盟双方之间关系的一般情况，但只是指出现象、事实，未涉及原因亦即“人性根据”。如果你认为他这描述不错，符合实际，就要自己把这原因、根据“想出来”。

2、接下又是用“故”字领出的四句，是先对以上四个“对比句”显示的“盟友关系”做个归结，并视之为规律，即一种常理，然后指出凭此规律可以识别双方是“同情者”还是“同恶者”。——注意：“相益”即“互利互惠”，也就是上文说的“俱成”。“其数行也”句中的“数”字是指前两句概括出的规律-道理（“数”字兼有指谓规律、道理的义项。《荀子·天伦》：“所志于四时者，已其见数之可以事者矣。”）“其”相当于“此”、“这”；“行”是运行义，此处可译作“起作用”。 “此所以”句头上的“此”字是副词，相当于“乃”、“则”（《礼记·大学》：“有德此有人，有人此有士，有士此有财，有财此有用。”）“所以”相当于“用来”（“所以”的这种用法已见于5·1和9·3）；“察同异”的“同异”是指前文说及的“同情”与“同恶”的同异。

3、后段前两句是做举例：“木”就是“树”，“节”指树上长出的节疤；“木毁”与“墙坏”相提并论，当是指树木折断；两句的“隙”字和“节”字前都加个“其”字，是为了交代那是“自身固有的东西”。第三句是对前两句做归结。可见说这三句乃意在申明：事物的毁灭源于自身中的不良因素、成分（鬼谷子是“自因论者”）。——请注意：第三句头上的“斯”字相当于“是”，复指前两句。“盖”字相当于“其”，表示不确定的语气，一般翻译为“大概”。“分”是指事物自身固有的部分、因素（“成分”的“分”）。“其”是反身代词，相当于“自己的”。

4、“故”字引出的八个“生”字句，先请注意：用“变生事”开头，可知这是针对前文说的“墙坏木毁”乃意味着“变化”，而事态有了变化就要对新情况进行处理这个“大规律”而发，所以这确是前三句的推论，但这“故”字最好译作“可见”（为什么？想得到吧？）这八句是一句套一句地说的，意在达到最后三句，前五句不是要予论说的内容，做出的解读只要说得通就可以，不必纠缠于“作者的原意”是什么，但须想到两点：一是“生”字前面动词的含义是由前句“定义”好了的，即重复说的二字应该同义；二是这个系列必是陈述说客遇到的“事-谋-计-议……”，不可扯远了。这八个“生”字，我以为是发生、引发出的意思，即是“着凉了会生病”这个说法中的“生”。“进”有“提升”、“超过”的义项；“退”有推让、谦退的意思；末句的“制”字理当是裁决、决断义。——接在这八句后面的“因以制于事”句是作归结：“因”是表示凭借、根据，“以”是代词，相当于“此”（《史记·龟策列传》：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，以何当也？”）末句中的“一道”与“一数”义同，都是“同一方式、套路”的意思；“百事”与“百度”对言，是分别着眼于事态的客观发展和主观思考，所以这“度”字应是忖度、谋虑义。

【辩析】

1、前段头四句的第三句，《许注》的译文是：“有共同憎恶或仇恨的双方，如果互相亲近，那么他们的仇恨会相互感染对方，使得仇恨成倍增加而对双方都有伤害。”另三句的译文可想而知。——《郑译》给出的头一句的译文是：“情欲相同的人做事之后能够仍旧保持亲密关系，是因为他们都取得了成功，都获得了利益”。后三句的，也可想而知。

2、“其数行也”两句，《许注》注释说：“意谓如果要实行计谋，必察双方是相同或相异。” ——《郑译》翻译为：“任何事情的道理都是这样。运用这种道理去考察人们的相亲相疏，其原因必然也是如此。”

3、后段头上的“故”字，《许注》和《郑译》都翻译为“所以”，我又要问：两书作者能说出相应的“因为”吗？——“木毁于其节”句的“节”字，《许注》注释说：“节，树木枝干交接的部位”。我要问：这部位怎么会是造成树木被“毁”的始因？注者竟未想到这一点吗？

【译文】

一般说来，合作盟友之间的关系有四种情况：双方志同道合又彼此配合得很好，那会是双赢，即都达到目的，取得成功；虽然志同道合却不能彼此配合，则是一方受害另一方得利；双方离心离德，但处事却似乎彼此配合得不错，一般说来结果是双方都受到伤害；双方离心离德又不能彼此配合行动，也多半是一方受害另一方得利。由此可知，合作双方在利益上是互利互惠的关系就会彼此配合得很好，是互损互害的关系就会彼此捣乱拆台。这条规律可用来鉴定双方究竟是同情者还是同恶者。

还有，一般说来，墙壁倒塌的原因在于它先有了裂缝，树木折断的原因在于它长出了节疤：这大概说明，事物的大变化都是由其自身此前的并不明显的小变化造成的。可见自身的微小变化是可能引发出新问题的，有了新问题就要谋划如何应对，进行谋划也就是制订计策，制订计策的过程自然是研究议论的过程，研究议论就会众说纷纭，但这也就是人人都在企图说服别人以提升自己，这当然会使得有些人开始谦退，放弃己见，这样才终于有个决断：于是新问题得到一种处置。任何问题的实际发展过程都是这样的，对任何问题的正确考虑和谋划也是按这个路数进行的。