7·4

故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情：谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败：其数一也。故虽有先王之道，圣智之谋，非揣情，隐匿无可索之。此谋之大本也，而说之法也。

【解说】

1、这几句是对上文所说作概括，也是作小结。请注意：头两句中都用一个“则”字，是为了表示“概括无余”（仅有这两种情况）。“计国事”和“说人主”是“对言关系”，可见“人主”后省略了或脱漏了“者”字：这“者”字是表示假设关系，说是构成名词性词组，也通，从后文看，更是如此。“计”是谋划义（《韩非子·外储说右上》：“请归与媪计之。”）“说”是游说义，都用作及物动词。两句中“当审”的“当”字是“理当如此”的“当”，相当于“必”（你可以翻译为“应当”，但不是指道义上应当怎样，而是指具有逻辑必然性）。这个“审”字不是“权量”和“揣情”的状语，而是“慎重对待”的意思，“权量”和“揣情”是它的宾语（《吕氏春秋·音律》：“修别丧记，审民所终。”高诱注：“审，慎。”）——后一句是上文的推论，说：所以“计”国事（的人）也好，“说”人主（的人）也好，都不得随意任性地作谋虑和动情欲，必须“依规依矩”，即一定要服从于“审”的要求（所以我在此句前打冒号：“必出于此”的“此”是指代“当审”）。

2、接下八句头上的“乃”字都是表示选择关系，但是两句一组，只在同组二者之间作选择，相当于“抑或”。注意：这八句都是承接“谋虑情欲必出于此”句的意思说的，是从“影响人生前途”的方面，对“此”（“审”）的重要性做个强调，所以意思是：因此，“计国事者”和“说人主者”最终是贵还是贱，是成还是败，等等，乃取决于他“审”得怎样，“审”得好，则居大位、有大权、获大利，总之，得到成功，否则，相反。——由于这里不是针对某个确定的人而言，而是申明一条规律，所以最后又针对八句追加一句说：（尽管结局不同）但是根据同一个道理（“数”字有指规律、道理的义项）。

3、接下用“故”字领出的三句，是对“揣情”的重要性再做强调，说是“先王之道”和“圣智之谋”都取代不了它。请注意：这“虽”字相当于“即使”；“非”字是实义动词，相当于“无”、“没有”；“隐匿”是指“对方隐藏于心中的图谋”；“索”是探求到的意思；“之”是“隐匿”的复指词。故“非揣情”句是说：要是未能正确运用“揣情法”，那是探求不到对方隐匿于心的图谋的。——末尾两句是此段的结语：共同的主语“此”字是指上文陈述的关于“谋”和“说”的理论、观点，“大本”即根本道理，“法”字兼有方法、准则的意思。

【辩析】

这段话中的“谋虑情欲必出于此”句，注家们都理解错了。

1、“谋虑”句和接下九句，《许注》翻译为：“一切谋略和考虑的出发点都在于此。善于运用‘量权’和‘揣情’之术的人，就可使自己获得富贵，使别人落于贫贱；使自己得到重用，使别人被人轻视；使自己……。它的道理是一致的。”——错在何处，原因何在，不必指点了。

2、《郑译》为此段做了六个注，依次是：（1）“计：合计、筹划。”（2）“谋虑：计谋打算。”（3）“数：方法、对策。”（4）“先王之道：古代贤王的治理经验。”（5）“索：寻求。”（6）“本：根本。”——

给出的前几句的译文是：“所以说，那些筹措国家大事、进行政治斗争的人应当审察形势，掌握信息，而那些游说人主的人则应当注重揣度人主的心意欲望，了解人主的心性品行。可以说，决策措施的筹划也好，人主真情的探测也好，都是出于这种揣情术。”

【译文】

所以谋划国事的人一定要审慎地对待量权问题，游说君主的人一定要审慎地对待揣情之事。他们制订计策谋划也好，表现感情欲求也好，都一定是基于上述“审慎态度”的要求。只有这样，他们才能居大位、有大权、获大利，总之，得到成功，否则，结局将是正好相反。尽管结局可能不同，其原因却是同一个道理。所以不论谁，即使有先王之道，有圣智之谋，要是没有掌握揣情之术，就还是不能探明他的游说对象深藏于心的真实想法。上面陈述的可说是“谋国事”的根本道理，“说君主”的根本方法。