4·7

支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。挫鍼治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。上徵武士，则支离攘臂而逰于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

【解说】

这一章，这个寓言，有些词语的意思，如“会撮”、“五管”、“鼓筴”等，单独拎来是不可理解的，但放在这具体语境中，又可以猜到个“八九不离十”，即使猜得不那么准确，也一点不影响对全章文义和这个寓言喻义的把握，所以就不必纠缠于各家注解的差异，读者看一下我的译文就行了，我也就不作词语训释了。——但有两点值得注意和讨论。

1、一是“支离疏”这个名字。“支离”，就是今天说的“支离破碎”的“支离”（“支”既通“枝”，又通“肢”），分散、残缺的意思；“疏”也有分散义。作者给故事主角起这样一个名字，和对他的描述是一致的，似乎他是一个将离散了的人体器官胡乱地杂凑在一起而成的人，以至常人必有的功能他也很不齐全了，就是说，成了极度的残疾丑人。这里颇显示了作者想象力的丰富，他是想通过这样一个人却得以全身、免害并且受照顾、得好处的例子，来说明“人对他人的绝对无用正意味对自己的大用”；但若仅止于此，就只须写其“残”，无须说其“丑”的。残令人同情，丑令人生厌，二者在客观上未必结合，在理论上，在善良人的观念中，更有明确的界限，而且残疾的情况多种多样，要把一个残疾人描写得很美，也并非不可能，为什么硬要把令人同情的残疾者和奇丑联系在一起？而且，这一章的特色似乎就在于把支离疏的丑陋写绝了，给人以极深刻的印象，描述他的残疾，似乎只是为了凸显它的丑，这是为什么？——我以为，逻辑上可以站得住的解释是：这里，作者其实正是把“丑”当做对人无用而对己有大用的“品性”来议论的，好使他说的“无用”不局限于不能帮人获得功利，也包括了不能让人得到精神享受，从而使他宣讲的理论更加具有全面性。我不知道我这理解能否成立。很遗憾，我至今没有发现有人提及过这问题，以致我不能从别的解释得到启发。

2、二是末句说“又况支离其德者乎”该如何理解？注家们多说：“支离其德：犹忘德。”“支离其德：道德残缺。这里指道德修养到被人当作是残缺无用的人，即以无用为用。” 如果真是这意思，末句就可以改写为：“夫形体残疾者犹足以养其身，终其天年，又况道德残缺者？”但我的问题乃在这“又况”是怎么得来的？形体残疾者能得到社会的同情、优待、布施，加之他们自己也从事一些力所能及的工作，如支离疏之给人缝补衣裳等，能够“养其身，终其天年”，在正常的社会中应该是正常的事；“道德残缺（忘德）者”令人讨厌，遭人记恨，不会受到照顾，他们更不愿自力更生，在通常情况下，他们较难“养其身，终其天年”，也属正常，这“又况”不是说反了吗？对此，我就提不出一个解决方案了。我也未见有注家对此有过解释。——但我也有个想法：“支离其德”显是为了同上文的“支离其形”相对待而临时创造的表达，所以理当是喻指人的道德面貌、人格形象被扭曲了，即不是按源于自然本性的理想追求表现自己，而是被动地屈从于外界的要求了。至于说“支离其德者”更能“养其身，终其天年”，这当然不是从这种人比之于“支离其形者”对别人更其无用也更需要帮助这个方面立论的（因为他们扭曲其人格正是屈服于世俗，因而其实是讨好世俗），所以不是说他们更加实现了“无用之用”，而是说，他们是以自觉地丧德去换取对自己的有用”，甚至“卖德求荣”，故而比“支离其形者”更其不堪；由于上文的未言之意是“越是无用和讨人嫌的人越是对他自己有好处”，所以就在“支离其德者”前面加“又况”二字来凸显这类人的“更其突出性”了。

3、说明一点：“鼓筴播精”，许多注家译作“簸米筛糠”、“扬糠播米”，我不采用，是因为我认为，以支离疏的身体情况，是做不了这项劳动的了，所以取《正宗》的说法：“鼓：鼓弄。筴：今作策，算卦用的蓍策。播：扬，这里犹言运用。精：精思妙算。鼓筴播精指给人算卦时的动作。”

【辨析】

《今注》有注曰：“支离其德：犹忘德（成《疏》。）”又引林希逸说：“言至人之德亦如此支离者，以无用为大用也。此与不材之木亦同意。”给出的末两句的译文是：“形体残缺不全的人，还能够养身，享尽天赋的寿命，又何况那忘德的人呢！”《方注》未作注释，但给出的这两句的译文几乎全同。——这说明，两书作者对“支离其形”和“支离其德”的理解，都未同“支离疏”这个名字和“支离”这个词的含义挂钩，也未同支离疏这主角给人的印象是“丑得无比”相联系。这，是否太漠视了原文作者给他的主角取这样一个名字和如此刻画他的用心？

【译文】

有一个外号叫支离疏的残疾人，下巴弯到了肚脐上，肩膀高过了头顶，臀部高撅，肛门在上，两胁支在大腿上。他拿着针线给人们缝补破衣裳，收入也能糊口；给人算算卦，也能养活十几口人。上面征兵的时候，支离疏张拳捋袖地在征兵人面前嚷着要当兵；上面大量征调劳役的时候，支离疏因为有残疾，又免除了服劳役；上面救济残疾人的时候，他还能领到三钟米和十捆柴火。像这样支离其形的人还足以养身，尽享天年，更何况支离其德的人呢？”