4·1-10

颜回曰：“回之未始得使，实有回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”

夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名。入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。”

【解说】

1、 颜回问话中的前一“之”字，是表示假设的连词，相当于“若”，后一个是指代“心斋”；两个“得使”，我以为是“得以使用”的缩略，前一个省去了宾语“心斋”。——可见颜回极有悟性，马上领悟到了心斋的根本在“致虚”，其实就是让自己进入“无我”，或者说“丧我”的状态。所以孔子十分欣赏他这回答。

2、 “吾语若”以后的话很难懂，我的想法是：由于颜回已经把握了心斋的要领，所以孔子不再讲“心斋”是什么，而是教诲颜回如何在卫国具体运用“心斋法”了。明乎此，就有了正确的“理解方向”：就知道头句是概括、预告总的好结果，说：（这时候，）你就能够既完全按照他（卫君）的规定行事，同时又感到游刃有余，根本不觉得有他的限制（“其樊”、“其名”的“其”，是指代“待”的对象；“樊”是“樊笼”的“樊”，“名”通“命”）。接下直至“则几矣”的五句，是讲该如何操作：他听得进你的话，你就说（“入则鸣”），他不愿听，你就不说；既不建议他做什么，也不劝他不做什么，只是一门心思地坚守你的原则，完全随顺事情的自然发展；这样表现就行了，足够了。——我这理解的根据是：“无门”意味着不出门，此处是喻指不主动提建议；“无毒”的“毒”是借作“杜”或“督”；“一宅”的“一”是完全义；“宅”用作动词，意为“居留、守住”，宾语可理解为“抱定的原则”，省略了；“不得已”是“不主动作为，只能顺势而动”，也即“因任自然”的意思；“几矣”的“几”相当于“尽”。

3、 “绝迹易”之后的八句，是一起陈述一个观点，直白地表达那观点的是第三、四句，故是说：有意图的作为容易导致作假，必有欺诈；出自天性的表现根本无须作假，定无欺诈（“人”与“天”对言，故前者是指人的后天的自觉意图，后者指人的先天本性）；“为”相当于“被”；“使”是驱使的意思；两个“以”字都是实义动词，相当于“做”。——再回头看第一、二句，就知是为了引出这个观点而先作比喻：“迹”指脚印，“绝迹”即灭迹，灭迹意在不让人据以发现自己想去哪里也即行事的意图，而这就是“以伪”；根本就不出去（“无行地”），就没有脚印，就无须“以伪”了。因此，这里说的“易”与“难”，乃是就行为的发生而言，即不是讲实现目的的易与难，而是讲产生动机的易与难。于是又进而知道了：第五、六句和第七、八句，是对这个观点作指证和推论：有因才有果，无因则无果，人目的、意图才是导致人弄虚作假的根源、原因，因此也就唯有不抱目的，放弃意图，才能杜绝作伪。可见这八句是告诉颜回：你想取得别人信任，让他认同于你，唯一有效的途径是不存主观意图，纯按自然本性行事。

【辨析】

1、 颜回问话中说的“得使”，《今注》有注曰：“得使：言得教诲（林希逸说）。”其译文是：“我在没有听到‘心斋’道理的时候，实在不能忘我；听到‘心斋’道理之后，顿然忘去自己，这样可算达到空明的心境吗？”——《方注》的注释和译文，意思没有差别。

2、 孔子的回答，末四句之前，《方注》的译文是：“达到了！我可以告诉你了：你入游卫国，不可为虚名所动心，卫君能接纳你的话就说，不能接纳你的话就不说。不开一门，不发一药，处心于至一之道，必等到不得不说时再发话，这样就差不多了。不走路是很容易的，走路要不留痕迹就难了。为人欲所驱使就容易作伪，唯任自然天理就难以作伪。”——《今注》的少有差别，唯“无门无毒”以下三句译得大不一样：“自己不要固闭，也不要暴躁，心灵凝聚而处理事情寄托于不得已，这样就差不多了。”

3、 我要说明：《正宗》给“无门无毒”句作了个注：“毒：药。‘无门无毒’是针对上文‘医门多疾’说的。颜回自比医生，要用药把卫国的病治好。孔子说的‘无门无毒’是说，你不要把自己看成是医生的家门，也不要把自己的主张当成能治病的药。要去掉这些主观想法，听任自然。”——我以为此说可取，且同我的解释相通，不少注家都采用此说，我不采用而另作以上译解，是为了又“聊备一说”。

【译文】

颜回说：“我要是不做心斋功夫，就实实在在有个颜回，而要是做了心斋，就似乎没有我颜回的存在了：进到这状态也就是达到虚了吧？”

孔子说：“对极了！我再告诉你：这时候你就能够既完全按照对方的规定行事，同时又感到游刃有余，根本不觉得有他的限制了；他听得进你的话，你就说，他不愿听，你就不说；既不建议他做什么，也不劝他不做什么，只是一门心思地坚守你自己的原则，完全随顺事情的自然发展。你这样表现就足够了。（要知道，）就如外出就会留下足迹，从而容易发生灭迹之事，而不外出就不会有此类事发生一样。人行事若是为人欲所驱使，就很容易弄虚作假，若是出于自然本性，是决不会造假的。所以也只听说过有翅膀的动物会飞行，没听说过没有翅膀的动物也会飞，只听说过有认知能力的存在物会有认识，没听说过没有认知能力的东西也会有认识。”