4·1-6

[孔子继续说：]昔者尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。”

【解说】

1、 这几句不再是申说颜回不能去卫国的理由了，之所以“突然”提起已经做了天子的唐尧和夏禹还要攻伐丛、枝、胥敖和有扈等四个小国的故事，是要显示儒家尊奉的圣人也难免有求名求利之心，以此指证这两个欲求乃是人之常情；所以很快就小结说：“是皆求名实者也”，还用一个反问句加以强调（此句中的“独”字相当于“岂”、“难道”；“闻”字是知道义）。——“国为虚厉”、“身为刑戮”两句是说尧、禹把那些国家变为废墟，并杀戮了那些国家的君主；后两句中的两个“其”字是指代尧和禹；三个“实”字是指的国土、财物等“实物”，所以“实”字在这里乃相当于“利”（“实”的初义就是指财物）。

2、 这段话最要注意的是末尾几句。——没读懂这几句，就还是不明白为什么要讲前面那几句。

“名实者，圣人之所不能胜也”句（这“胜”字是克制、制服的意思），似乎显得重复，可以不说的，竟特地加以点明，后面还追加个“而况若乎”句，为什么？——我以为，不为别的，就是为了追加这后一句，即是用这样的方式来“不由分说地”、间接地断言：你颜回不惜冒生命危险去卫国诤谏卫君，必是出自求名之心，希望自己也被人们视为像关逢龙、比干那样的“忠烈之士”。——这同时也是向颜回表示：我上面说的这些理由，你可能都懂得的，但你还执意要去卫国，那我就只能这样解释了。明乎此，为什么要讲前面一堆话的问题，也就彻底解决了。

接下说的“虽然，若必有以也”又是什么意思？——我的想法是：这里，“以”字是用作名词，是指人行事的原因，也即根据，或者说凭借、手段；据此可知，“虽然”不是表示转折关系（前后两句的意思谈不上有转折），而是表示“顺从关系”，就是说，这个“虽”字相当于“唯”，“虽然”等于说“惟其如此”，更展开一点说就是：（看来，）就因为你想求得这种美名，你是执意要去卫国了。这样理解，“以”字的具体含义也明确了：不是指“去魏国”的根据，而是指达到“去的目的”的手段。所以“以”字句应该翻译为：那么你对去后该怎样表现一定有个打算、设想。——因此才又加了末一句：其中“尝”字是试义，“尝以”相当于“何妨”；“语”是告诉义；“来”是句末语气词。

【辨析】

1、 “国为虚厉，身为刑戮”两句，《方注》的译文是：“使这些国家变为废墟，百姓成为厉鬼，国君都被杀死。”；《今注》的意思无别，只是第二句作“人民死灭”。——我以为：这里不是要揭露尧、禹的残暴，而是要说明他两也“求利”，而把人民都杀掉并不能获利，所以“虚厉”当是指谓“无人居住之地”（可译作废墟），即这个“厉”字是借作“里”（“里”的初义就是指有人居住的地方、界域）。又，“身为刑戮”中的“身”是与“国”对言的，所以相当于“人”，即应是指国君其人：“国”、“身”两字前都明显可以添加“其”字的。

2、 《今注》在注中说，末尾三句中的“以”字“犹谓”，给出的那三句的译文是：“虽然这样，你一定有你的想法，且说给我听听”。——《方注》注曰：“以：用来谏劝卫君的办法”，其译文是：“虽然如此，你此去必有规劝暴君的办法，且试着说给我听听。”

【译文】

[孔子继续说]“从前，有过唐尧攻伐丛、枝、胥敖和夏禹攻伐有扈等四个小国，使得那四国国家成为废墟，国君则被杀戮之事，这说明唐尧和夏禹已经做了天子了还在不断发动战争，追求物资利益，足见这两人也是追求名利的人，这你难道不知道吗？看来，名利欲是即使圣人也不能克制的，何况你啊！既然如此，你想去卫国大概是铁了心了，那么，你一定有个去了后想怎样表现的打算吧，不妨跟我说说。”