读《地方县志》记载的禄堂公(之二)

（接续前文：之一）

    叔容师姐摄于剑云先师安贞西里的家中，安贞西里的家是先师晚年最后的一个居所。1990年也是在这儿，笔者四人同一批拜师。师居陋室，不堕青云之志，腹有诗书气自华。

　　2003年10月，剑云先师病危之际，思亲忆旧，特找存周师伯之子女叔容、婉容、宝亨姊弟三人，病床边，姑侄同忆昔年家中趣事，亲情融融…

　　2004年金秋，在北京的“国务院第二招待所”，蒲阳孙门同学聚会。存周先师伯和剑云先师的弟子在会上，展示了丰富多彩的孙氏拳械汇报表演。

    张烈、雷世泰、刘树春、白普山等弟子上场表演，还有第四代弟子李斌、张君意等多人演示的孙氏拳套路；从网上可以看到录像。

部分第三代孙门传人合影照片

    前排左二：孙宝亨，右四：孙淑容，右二：孙婉容，右一：张烈。后排为剑云先师弟子，从左至右：童旭东、刘树春、雷世泰、于季芳、刘桂祥、白普山、于卓，姜伟（白普山夫人），王书丹。
　　顺便讲几句题外话：

    这张照片里的雷世泰先生，5岁学拳于先祖父雷师墨先生；从武学师承论，雷世泰先生是禄堂公的再传弟子。孙门近者皆知孙、雷两家有百年拳缘，故剑云先师不便再收雷世泰先生为弟子。

    从家族世交排序和武学师承论，细分有不同；何况在交往称呼上面，中国自古还有着谦敬语之不同。如：雷世泰先生对孙门外姓弟子，一直按家族世交论而自谦；外姓弟子很少留意，无形中自己也就高了一个辈份之虚名。

    多年来，笔者受于季芳师兄影响，尊称雷先生为雷师兄。存周师伯有言：“江湖无辈，英雄无岁”。试论书剑德艺，我等后学谁又可及先人？另，笔者亦尊剑云先师生前教诲，武医结合，静心探究孙氏武学，从不敢妄称师叔。
    又如：禄堂公之嫡长重孙：庚辛先生1971年教笔者学孙氏太极拳，是引笔者入孙门拜剑云先师的介绍人。笔者秉先师教诲，从孙家辈份论和武学师承有别；不论笔者的人生之路走得多远，对自己的启蒙恩师庚辛先生，笔者从来不能忘记，也永远感恩。
    剑云先师常说：“未曾学文先学礼，未曾习武先习德”。中国乃礼仪之邦，孙氏武学是道，书剑合一，非街巷打手痞子耳。

　　　记得在安贞西里剑云先师家中，笔者听到有师兄弟称呼自己的爱人时说：我夫人如何如何；更有一位师兄弟说：老师，我“开山门”啦。此等不识谦敬有别，甚者染上江湖气，皆成小笑料，而后改正。学孙拳日久，的确可以改变自身的气质。

2012年春夏时节的婉容、宝亨姊弟

　　左为清明祭祖所摄，右为蒲阳拳社复社盛会时留影；婉容、宝亨姊弟分别担任蒲阳拳社复社后的社长和副社长。
　　地方志《河北省完县新志》记载的禄堂公五本专著：

　　注：地方志《完县新志》记载的禄堂公五本专著的出版时间，不完全是初版的时间。
　　公元1912年,中华民国临时政府成立。1912年是为民国元年，1913年是民国二年，依此类推。

    禄堂公五本专著，初版的时间：
　　1、《形意拳学》1915年5月（民国四年五月）
　　2、《八卦拳学》1916年（民国五年十一月自序)
　　3、《太极拳学》1919年（民国八年十月自序）
　　4、《拳意述真》1924年（民国十三年三月）
　　5、《八卦剑学》1925年（民国十四年十二月自序）
　　禄堂公当年印书用的这一套金属字老版和印刷胶片，虽经百年风雨、时世艰辛，仍然被孙家后人，精心保存至今。
  　禄堂公五本原版书《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》，在2012年已限量、再次印刷出版。

    这套线装书《孙禄堂武学全集》，不是影印本，而是使用当年印书的金属老版和印刷胶片；连外包装也是厂方聘请六七十岁的老师傅手工制作的。

　　   禄堂公的五本专著存世，是我们学习孙氏武学的指南。

    我们读禄堂公的原版书，看到书中的文字，没有标点符号，这是什么原因呢？
　　自从1919年“五四”新文化运动以后，中国才开始逐渐使用白话文和新式的标点符号。而在此之前的文言文，都没有标点符号。

    自古读书人都是边读书、边“句读”断句（读，音：斗）。所以，旧时童子束发入学，要先学“句读”的本领。因为读书时,如断句错，则文意误。
 　　  传承孙氏武学，遇到有疑惑不解时,还是要多看禄堂公的五本原版书。为此，就需要我们了解一点古文的小知识。

      读《志书》记载的禄堂公，惟好书愿与博友共分享。

（全文完）