注：

    30年前，学《医古文》时，有方孝孺的文章；医古文老师宋书功先生介绍了方孝孺的生平，给我们留下了深刻的印象。

    今转发应可均的文章《方孝孺的人品与艺品》如下：

    一提起方孝孺，人们往往想到“靖难”之变。燕军攻破京师后，文武百官多见风转舵，投降燕王。朱棣想借用方孝孺的威信来收揽人心，希望由他撰写即位诏书，但方孝孺坚决不从。
    朱棣威胁说：“你不怕被诛九族吗？”方孝孺义正辞严地斥责说：“即使诛我十族又怎样？”朱棣怒不可遏，于是大肆搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友，在方孝孺面前一一杀害，被杀者共达873人，而方孝孺则被腰斩于南京聚宝门外。
    作为建文忠臣的方孝孺，以其悲壮的牺牲体现了高卓的人格，并对后儒产生了很大影响。几百年来，后人对方孝孺的评价是极高的。明代著名戏剧家汤显祖称其“天地正气”；黄宗羲说他是“有明诸儒之首”；胡适说他是“为殉道之了不起的人物”；郭沫若则说他“骨鲠千秋”。
    但社会是复杂的，各色人都有，有人漠然处之，也有人热衷于“愚忠”之怪论，似乎不标新立异，不见得其高迈，从中暴露出某些人的古怪心理。
    作为宋濂高足的方孝孺，以其醇正的理学而被后儒尊奉为明之学祖、儒者之仪型，方氏学术醇正，文章纵横豪放，出入于苏轼、陈亮之间。其“工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵”。
    方孝孺著作有《侯城集》、《希古堂稿》、《逊志斋集》、《拾遗》10卷等。方孝孺的诗文创作也颇有影响，文论秉承宋濂，但又不为其所拘。
    在文道关系上，他主张文以明道，平生以圣贤自期，“一切世俗之事，皆不关怀”，惟以“明王道致太平”为己任。学术上精研程朱，磨勘经史。主张“经世”、“务实”，反对空言。认为儒者之道“必也本诸身，见诸政教”。将修自身行与成物成务的用世相统一。
    学的目的是用世，为学不能只读圣贤书，更应当投入“举目欣之”的万物世界。对身外“凡有声音”、“有形者”的“天地日月”、“山川草木”，都应悟其道理，反对离物弃世的心悟和禅冥。儒者之学应有“补世”的治术，以成事功。读圣贤书也应“稽古”以“审时”，“达当世之务”。自称“方氏之学，以行为本”。
    “行”首在用世，不是狭义的道德实践。但又允许人们在“宣伦理政教之厚”外，“述风俗江山之美”，“探草木虫鱼之情性，妇人稚子之歌谣”，甚至不妨“博求当世非常可喜之事而述焉”。
    他所说的“文”，泛指作品的形式，而“道”则主要是指修齐治平的儒家社会政治之道。他的每篇文章都直接或间接地阐发着他的儒家思想，不但切近现实，见解深刻，灌注着强烈的主体意识，而且词锋浩然，纵横凌厉，形成了发扬蹈厉的风格，继宋濂、刘基等人之后，以嶙嶙风骨进一步扫荡了元末文坛上弥漫的纤弱缛丽的文风。可以说方孝孺的思想理论、为人道德有着完整的体系。
    方孝孺且好书画艺术，同样是有很深造诣，《逊志斋集》内有数十首书画题诗，可见一斑。可是未见真迹。根据现存的对联、中堂、立轴、手卷、碑文、书法临摹等藏品，均有很高的欣赏价值。
    方孝孺善写松竹，凛然直节，风范高标。苍劲一如其人，存世有《松石图》、《二柏一石图》、《枯木竹石》、《报喜图》等作品，尤其是《报喜图》，是建文二年作品，上面画有12只喜鹊，在苍松枝上跳跃，形态各异，但喜形于色，借鉴民间“喜上眉梢”之意，反映出他对建文新朝的拥护。
    书法更得到大家的好评，明王世贞评其书法“不以书名，而刚正不折之气，流溢笔墨间。”存世有《楷书张忠定公字轴》颜体端楷，端庄刚节之态，有明一代故不待言，清代颜书名家何子贞、钱南园辈，亦难望其项背。
    书语称张氏，性直劲，励名节，治蜀有惠政，民爱如父母。张氏此诗有匡扶天下济世为民之志，盖方、张皆同道中人，“同声相应，同气相求”，非寻常独善其身之流。书品即人品，以品格而言，此书当在善书者书之上，为可遇而不可求之物。
    《行书自述诗》题识“东上高山望五湖，云涛烟浪起天隅，不知范蠡乘舟后，更有功臣继钟无。后学方孝孺自述”，写出了自己的心态；手卷《草书七言诗》题识：“特进群公表，天人夙法升，霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。服礼求毫发捱思忘寝兴，圣情常有眷，朝退若无凭，仙醴青泻蚁，…洪武二十五年夏六月书于澄鉴堂。方孝孺。”其笔意奔放，体势连绵。
    内有青宫少保孙尔准跋：“…卷中书汝阳郡王诗，殆以贺，褚自寓，书法劲正，犹有握拳透爪气象，真迹无疑，可宝也。道光十年上元前一日凤书先生属题。”还有少穆林则徐跋：“中直之气溢于行间，书以人重能合，观者起敬，诓以只画诸法尽其能事哉。道光庚寅三月将诣京师，传装题应，同书先生属。”
    方孝孺临摹作品有《临柳公权书》、《临麻姑仙坛记》等等，海瑞在《方孝孺临麻姑仙坛记跋》中说：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”
    现存方孝孺书画作品甚多，而作为宁海人，真品收藏之少，也无研究的热情，实在有愧于与方氏同乡，今作此文以抛砖引玉，希望引起重视。