《为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平》
(2011-06-29 07:32:38)
《为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平》
这是北宋理学家张载的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
这四句话最能表达出儒者的襟怀，也最能显示儒者的器识与宏愿，是士大夫和知识分子的使命，要为真理、为学术，为天下担起重担。这四句话的解释如下：
⑴为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以说：“天地无心，以生物为心。”又说：“天地无心而成化。”因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是“无心”而“成化”。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
⑵为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤的“安身立命”之道，正是为了生民。有了这个道，“百姓日用而不知”，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是“为生民立命”。
⑶为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都显示不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。
直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓“学绝道丧”。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光大于世。思想的领导权已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新树立。这一“为往圣继绝学”的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜自满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
⑷为万世开太平：儒家以“内圣为本质，以外王表功能”。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。“太平”二字与“太和”一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽有开万世太平的宏愿，也只能在“道”的层次上讲论“天下为公”的仁政王道，但在体制上则只成就了“治道”，而未能开出“政道”。如今以民主科学配合儒家的礼乐教化以及“太平、太和”的理念，确可为人类世界开创新的世纪。
张载小传：
张横渠(1020～1077)，名载，字子厚，陕西扶风人。为二程先生之表叔。为世通儒，教养诸生以千数，其著作凡十三卷。因讲学于横渠镇，故人称横渠先生。居南山之下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书《宋史.张载传》。
有横渠书院，始建于元朝元贞年间（元·成宗铁木耳，元贞1295～1297。），占地十余亩。张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横渠镇、大南大振谷口。
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