史铁生

　　《日常生命观》集中选取了史铁生对生命意义不断追问的文字，是他有关日常生命的第一部专题随笔。他在书中说：“就命运而言，休论公道。”“由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福、骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。”我特别认同这样的观点，几十年的生活遭遇，也同样让我感到命运没有道理可讲。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”这段话很多人会背，也激励过很多人。但是细想这句话所言并非事实，因为，并没有什么天意。困境成就人是有的，但是大多数人在困境中沦丧了，没有留下痕迹。天意也只是成就者给苦难带上的光环而已。

　　古罗马哲学家塞涅卡相信天意，认为好人遭受磨难，经历不幸是天意使然，而他们之所以能成为好人，靠的也正是这一天意。不过，他的说法恐怕难以服众。“难道说遭遇流放，贫困潦倒，白发人送黑发人，疾病缠身对我们来说是好事？”他自问自答，“如果你对这些事情于人有益的说法感到惊讶，那么你肯定也会对外科手术和烧灼手术，还有饥渴疗法有时候能把病人的病治好感到惊讶。”我觉得，这二者似乎并无可比性，甚至是一种胡扯。

　　除了天意的不存在，孟子的假设错误在于炼狱并不能掌握适当原则，困苦可能直接就把人给弄灭了，或者把人的翅膀给折断了。史铁生写道：“你必须要明白，在任何有期徒刑和有一种大病之间，要是你非得作出选择不可的话，你要选择前者，前者！对对，没有商量的余地。”疾病对史铁生的损伤，可谓是让其痛彻骨髓。再者，天意也不问你是否愿意接受困苦以获得非凡成就。司马迁在《报任安书》中说“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……大抵圣贤发愤之所为作也”。这话难说没有司马迁自我安慰的成分。如果让成就者重新选择，他们会愿意选择正常生活，还是选择经受艰难困苦的磨练呢？作家莫言的童年就是在艰辛中度过的，缺衣少食，又辍学，但他还是说：“如果让我重新选择，我还是选择幸福的童年，而不是孤独饥饿的童年。”我相信，让司马迁自己再重新选择一下，他也不会选择宫刑和《史记》。

　　没有逆境就不能成才了吗？刘心武就认为那种“只有历尽人生坎坷的作家，才能写出优秀作品”的说法是片面的。德国大文豪歌德，一生物质生活优裕，生活状态平稳，却写下了一系列传世之作；俄罗斯批判现实主义文学的最后一个高峰契诃夫，在动荡的社会中一直过着相对安定的小康生活，无论小说还是戏剧都硕果累累。过度的坎坷，只能扼杀创作灵感，压抑甚至消除创作欲望。所以，刘心武呼吁“人生坎坷有利创作论”发挥到一定程度应适可而止，否则，制造别人坎坷遭遇的势力似乎倒成了文学艺术创作的“恩人”了。

　　不要颂扬逆流，颂扬坎坷，颂扬磨难，颂扬含冤，那样激励不了逆境中、坎坷中、磨难中和被冤屈、被损害的人。我们真正应该做的是帮助逆境中的人走出逆境，消除不公正给予人的种种磨难。

作者：夏学杰

来源：检察日报

原文链接：http://news.hexun.com/2016-05-06/183716659.html