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杂谈

当我们漫步海边或者行走于河岸拾起一枚泥沙中露出一角的贝壳时,我们常常惊讶并感叹造物者的神奇伟力与丰盈想象。人们喜欢用小小的美丽的贝壳做钥匙链、做风铃……但对于贝壳负载的丰富的生命信息,却鲜有关注。贝壳到底是什么?它们有着怎样多彩的面孔,它们来自哪里?当我们走进《贝壳博物馆》时,我们对这些问题将有更清楚的认识。


我们日常生活中所见的贝类或许只是贝类生物中的极小部分,当我们走进《贝类博物馆》时,从书中拾起的贝壳有着更加令人惊叹的面貌。


辐射樱蛤(樱蛤科,分布于南卡罗来纳州—巴西)


辐射樱蛤也称

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杂谈

01《民法总则的诞生:民法总则重要草稿及立法过程背景介绍》

杜涛 主编


在《民法总则》将要正式实施之际,首推全国人大法工委民法室副主任杜涛先生的这本《民法总则的诞生》。作为全国人大的立法工作人员,杜涛先生一直从事民法总则的立法起草及讨论工作,应该是了解民法总则各个条文来龙去脉以及逐条逐字修订最全面的立法工作者之一。相信本书将会给民法学者提供最为权威的立法文献以及法律条文的起草、借鉴、修改及由来的重要参考资料,也为《民法总则》实施中将遇到的司法实践问题找到相关的理论根据以及使用办法。


本书为精装本,印制考究、制作精良,希望能成为研究《民法总则》立法沿革的重要参考资料,也希望各位读者将本书作为研究新中国民事立法的重要文献予以保存。


02《德国民法典

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杂谈

​  中国的上古神仙都长啥样? 


  电视里的女娲、黄帝、王母娘娘等我们熟悉的神仙似乎都是慈眉善目、温文尔雅的“伟光正”模样,很合乎儒家的美学和伦理规范。事实上,古籍里记载的上古大神长得可真是奇幻酷炫,彻底颠覆我们的认知。他们大多半人半兽,充满野性之美和魔幻色彩:


  无头无脸的混沌神、人首蛇身的女娲、虎齿豹尾的西王母、四张脸的黄帝、铜头铁额的蚩尤……


  这些奇幻、朴野的形象和他们身上那种气吞山河、震天撼地的力量体现了先民汪洋恣肆的想象力,对自然、生命、神性的敬畏、崇拜和讴歌。


  近日,在北京大学出版社推出的新书《诸神纪》中,由资深设计师七小精心创作的28幅原创插画和责编从各类典籍中精心撷取的近300幅资料性图片,将那些来自远古的神仙形象活灵活现地呈现在了读者面前。


  原创插画中的远古大神形象既高度贴合古籍中的文字记载和描绘,又独具现代性的创意;既深具传统文化的内涵,又融入现代造型的夸张想象。今天,小编精心选取了其中的10幅原创插画并加以简要解说,读者可以从中体会到

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杂谈

编者按

张爱玲与丁玲,两位南辕北辙、貌似从无交集的女作家。然而,其实,从始至终,张爱玲一直遥望、关注着丁玲,甚至一度把她当做自己的写作对象。这是为何呢?陈子善老师新书《从鲁迅到张爱玲》为读者揭开了一段趣史。


1936年,张爱玲正在读高中二年级,丁玲已经是风靡一时的女作家。这时,爱玲是丁玲的粉丝,写了篇对偶像表达崇尚之情的文章,发表在刊物上:

丁玲是最惹人爱好的女作家。她所做的《母亲》和《丁玲自选集》都能给人顶深的印象。这一本《在黑暗中》是她早期作品中的代表作,包括四个短篇,第一篇《梦珂》是自传式的平铺直叙小说,文笔散漫枯涩,中心思想很模糊,是没有成熟的作品。《莎菲女士的日记》就进步多了——细腻的心理描写,强烈的个性,颓废美丽的生活,都写得极好。女主角莎菲那矛盾的浪漫的个性,可以代表五四运动时代一般感到新旧思想冲突的苦闷的女性们。作者的特殊的简练有力的风格,在这本书里可以看出它的养成。

不能不承认年轻的张爱玲读书真多,从《红楼梦》到林纾,从张恨水到老舍,古典和现代,她都读。丁玲当时名气之大已经超过五四时期的冰心,因此,她注意到丁玲理所当然。

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杂谈

编者按

张爱玲与丁玲,两位南辕北辙、貌似从无交集的女作家。然而,其实,从始至终,张爱玲一直遥望、关注着丁玲,甚至一度把她当做自己的写作对象。这是为何呢?陈子善老师新书《从鲁迅到张爱玲》为读者揭开了一段趣史。


1936年,张爱玲正在读高中二年级,丁玲已经是风靡一时的女作家。这时,爱玲是丁玲的粉丝,写了篇对偶像表达崇尚之情的文章,发表在刊物上:

丁玲是最惹人爱好的女作家。她所做的《母亲》和《丁玲自选集》都能给人顶深的印象。这一本《在黑暗中》是她早期作品中的代表作,包括四个短篇,第一篇《梦珂》是自传式的平铺直叙小说,文笔散漫枯涩,中心思想很模糊,是没有成熟的作品。《莎菲女士的日记》就进步多了——细腻的心理描写,强烈的个性,颓废美丽的生活,都写得极好。女主角莎菲那矛盾的浪漫的个性,可以代表五四运动时代一般感到新旧思想冲突的苦闷的女性们。作者的特殊的简练有力的风格,在这本书里可以看出它的养成。

不能不承认年轻的张爱玲读书真多,从《红楼梦》到林纾,从张恨水到老舍,古典和现代,她都读。丁玲当时名气之大已经超过五四时期的冰心,因此,她注意到丁玲理所当然。

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杂谈

编者按

张爱玲与丁玲,两位南辕北辙、貌似从无交集的女作家。然而,其实,从始至终,张爱玲一直遥望、关注着丁玲,甚至一度把她当做自己的写作对象。这是为何呢?陈子善老师新书《从鲁迅到张爱玲》为读者揭开了一段趣史。


1936年,张爱玲正在读高中二年级,丁玲已经是风靡一时的女作家。这时,爱玲是丁玲的粉丝,写了篇对偶像表达崇尚之情的文章,发表在刊物上:

丁玲是最惹人爱好的女作家。她所做的《母亲》和《丁玲自选集》都能给人顶深的印象。这一本《在黑暗中》是她早期作品中的代表作,包括四个短篇,第一篇《梦珂》是自传式的平铺直叙小说,文笔散漫枯涩,中心思想很模糊,是没有成熟的作品。《莎菲女士的日记》就进步多了——细腻的心理描写,强烈的个性,颓废美丽的生活,都写得极好。女主角莎菲那矛盾的浪漫的个性,可以代表五四运动时代一般感到新旧思想冲突的苦闷的女性们。作者的特殊的简练有力的风格,在这本书里可以看出它的养成。

不能不承认年轻的张爱玲读书真多,从《红楼梦》到林纾,从张恨水到老舍,古典和现代,她都读。丁玲当时名气之大已经超过五四时期的冰心,因此,她注意到丁玲理所当然。

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杂谈

宋·乔仲常《后赤壁赋图》(局部)

“豪放词”“诗人之词”这样的现代概念今天看起来理所当然,然而在词的黄金时代,东坡词如同他那“一肚皮不合时宜”一样可是像个异端。一旦把东坡词放回最初的语境中去看,“不谐音律”“句读不葺之诗”“须关西大汉,铜琵琶、铁绰板”这些批评,反而更衬托出东坡的超前性。想要理解这个摩羯座绝世文人的真实个性,不可不读东坡词。

元·赵孟頫《苏东坡像》

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杂谈


甜食

文/车前子


朋友里热爱甜食的人不少,饭吃到最后,大家都饱饱的,只要上甜食,我和他们还能继续吃。西点中的甜食我不爱,往往有奶油味,杀了纯粹之甜。法国国庆那天,我在法国大使馆吃到了不少甜食,最多的是塔,我现在却一点也说不上来。饮食的隔膜超过语言之墙。我在墙上画地图,它的皮是软的,馅是甜的。

热爱甜食的人是勇敢的。当然不热爱甜食的人,也没有证据说他们胆怯。“譬如食蜜,中边皆甜”,这是何等敏锐的舌头。能在一滴蜜里分出中间的甜、边缘的甜,我就办不到。大智慧家都是大美食家。我们凡夫俗子以甜为食——苦中作乐。乐极生悲毕竟是少数人的事业。

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(2017-07-17 10:39)
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杂谈

“老子天下第一”这话很实用,还带着点个人主义的时代风采。


追根溯源的话,据传是由于李氏王朝以道家为先,儒家为次,佛家为末。


但是天下第一这种事,老子是断然不会同意的,我们都知道老子柔弱胜刚强、不敢为天下先的主张。


那么除了阿Q式地解气高呼以外,老子今天对我们还有什么意义呢?


有,那就是教我们做人。


老子五千言无不建立在人生哲学的基础之上,他所谓的“道”只是迫不得已的哲学假设,他的政治学观点也只是相应的延伸。



1.“道”与“德”


《老子》又称《道德经》,无非反复申诉“道”与“德”的重要

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杂谈


在20世纪二三十年代的上海,电影女明星是最具向上流动性和可视性的女性。高度的视觉性和各种形式的宣传是漂浮在每位女演员演艺生涯之上的云朵。从一开始,电影女明星的观念便充满着源自身体和视觉的张力。女性以一种身体的方式投入前所未有的大规模的公共生活中,成为都市生活中暧昧道德的缩影。被称为女明星的年轻都市女性用她们的生活和身体构建“善良女孩”的光环,但这在刚刚制度化的大众传媒和商品化的大众文化具有欺骗性的动力面前,仅仅是一幅脆弱的面纱。


人们可以用一张底片印出任意数量的照片,而问哪张是“真品”则是毫无意义的事情。

——沃尔特·本雅明

《机械复制时代的艺术作品》1936年


在20世纪二三十年代的上海,电影女明星是最具向上流动性和可视性的女性。电影女明星的成名是以视觉为导向的大众传媒革命的一部分

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