二、问：为什么说三宝是世出世间一切圆满的根本？
    答：三宝代表的是整个佛法。从世间法的角度来说，佛法中的一切世间法都是为了出世间法而作铺垫的。世间法都是不究竟的，也是不圆满的，以此作为出世间法的基础，则又是必不可少的，所以说它是世间法得以圆满的根本。从出世间的角度来说，只有佛法才讲得真实彻底，解脱了世间生死的一切束缚，其它一切世间学问、哲学思想都不能真正得到出世间的解脱道，更不能证得出世间的菩萨道，乃至成就圆满觉悟的佛陀，因此说三宝是出世间圆满的根本。

    三、问：如何观待诸佛加持？ 

答：加持，就是护念、加护之意。意思为如来以不可思议力护祐众生。梵语adhis%t!ha^na（音译作地瑟曩），系于“站立”一词之动词语根“stha^”附加前接字“adhi”而成之名词。意指“侧立”之意，又有“住处”等义，转而用于加护之义。因此，自古多翻作所持、护念等。如《法华经》卷五〈安乐行品〉云（大正9·38c）︰“此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。”又新译《华严经》卷六云（大正10·26b）︰“佛所加持无有边，愿示此法令清净。”

然而，密教以“加”为加被之义，“持”为摄持之义。谓加持即表如来之大悲与众生之信心。亦即佛日之影现于众生之心水中，称为“加”。行者之心水能感佛日，称为“持”。并谓佛与众生之本性原是平等而且圆融，因此，如来之大悲大智应众生之根机而加被之，众生则受如来之加被力，两者遂能相应一致。此称生佛加持。又，行者依阿阇梨受灌顶，修三密妙行，使本尊之三密与行者之身口意三业互相摄持，此称三密加持，或称三密瑜伽。

此外，加持有各种差别，实范《大日经要义》谓有法法加持、人人加持、人法加持、法人加持之别。另有同类加持（佛与佛的加持）、异类加持（佛与众生的加持）之别。此外，依时间先后，也有同时加持、异时加持之别。

后来亦有将加持转指消灭罪业或清净供物、香水、念珠等的咒禁作法。又，佛之威神力加持祈祷中之修行者，亦称加持，一般称此为加持祈祷，如祈安的带加持、消除亡者之罪的土砂加持即是。

总而言之，就是圣者的身语意三密，摄持加护于修行者的身口意三业，使之能够在修行乃至整个生命历程中得到相应于正法的受用。这是客观存在的事实。