晚清，是骂人高手前赴后继、一代更比一代强的时代。从稍早的李慈铭，到稍晚的梁鼎芬、辜鸿铭、章太炎，国民党元老吴稚晖等，几乎个个都以两排牙齿和一条舌头留在了那个时代里（表现得怨天尤人与咒诅人，章太炎时称“章疯子”）。骂人由争论而来，而争论由沟通障碍而来。人生活在同一个人类群体（民族）中，而人类有异于禽兽类的最重要特点，便是用语言传播想法。那么，在传播和沟通过程中，是如何横生出这么一个障碍的呢？

我们常说，争论需要就事论事、对事不对人，这几乎是但凡人所共有的愿望。但是，沟通的障碍，其实正由于违背了这一原则。它缘于无数的既成社会观念。

因人废事。人的地位比所争论的“事”更为重要和炫目。一言九鼎，几乎就是一个不涉及所言之“事”而只涉及“鼎”（王者、圣人，现称“成功人士”）之威严的词。这是人类最古老的沟通障碍（反之则“人微言轻”。晚清无数争论者都是固有社会中这种“人微言轻”者）。

学历光环（与知识无关）也是沟通之间的障碍之一。学历之高可以炫目地隐去沟通的“事”（与地位之高作用相同），人的思维已经只见学历不见了“事”。

成见也是沟通之间的障碍。长期以来舆论及坊间传闻形成的（对某人）固定观念，也可以使此人所论之“事”失去意义。人们已经不再论事，成见屏蔽了思维，“事”已消失。

出身也是沟通之间的障碍。中国历史自古至今一直存在着出身论这一现象，其实已无可辩驳地证明，一个人的出身、成长环境，对人的后天观念不自觉形成的重要性。门不当户不对也是沟通发生障碍的另一种表达。

有了客观存在的种种沟通障碍，所以人们在争论之时，便可以使用相同的还原手法，以增加障碍，以出身、学历、经历、坊间传闻等等去干扰就事论事，达到因人废事的目的（败坏某一历史人物的常见舆论手段）。骂人本身违背了就事论事原则，同时是沟通障碍的必然产物。

人类社会有一个词叫形形色色，它既表达了人的形形色色，又表达了沟通障碍的形形色色。毫无疑问，一个缺少这么多形色、越是简单的社会，它的沟通，就越少了那些障碍，人们也会越趋于“就事论事”了（我们常在媒体上看到这种说法：美国普通人考虑问题很简单。就是这个道理）。一个等级森严、等级无所不在、自己为自己设置障碍的旧中国，一定会产生骂人这么一个群体（这些人并不是底层社会的粗人），并发生在晚清末世那么一个特定时代里。因此，拉近距离，造福于人类自己；设置障碍与拉大差距，为害于这个社会群体。