有述史者说，乾隆皇帝在召见宗室王公时，发现有很多人已经不会使用满族语言了，十分不满，便发旨满族宗亲学习满语，并强调满语是“国家根本”，“风俗攸关”。

尽管这种说法只是“据传”，但本人颇相信它的真实性。

满族只是中国北方的一个少数民族。明朝末年，它用二十多万铁蹄，在中国“汉奸”的帮助下，横扫中国南北，成立了一个满清中国政权。

政权的生命力在于实用性。要统治这么一个庞大的汉族人为主体的中国，满清的汉化必然会存在着一个潜移默化的过程。这个过程发生于乾隆朝以往的任何时期，相信前任几代皇帝都会有乾隆帝一样的“强调”，这在皇朝正史中有记载。但强调只是统治者意念，这种意念是完全脱离了所统治的现实生活。假如说，前任皇帝发旨强调满语的重要性，还会引起众满亲国戚关于意念与现实的争论的这种可能性，那么，至乾隆帝强调时，则不会在王公贵族中引发任何争论了，他们只会在肚子里嘀咕：太假了吧，满语在中国现实中还会有什么用？

历史发展的事实确实也是这样。至清代末年，满语只成为了一种统治标记，或只成为了愚昧迷信普通人心中的皇统“威严”象征。再至满清政权被推翻，连满姓也成了满族人讳莫如深的东西，众多的满族人已改汉族姓氏。就连堂堂清末满族大吏端方，也至死认为自己是汉人，成了他到底是汉是满的一个历史迷案。这也成了中国传统“孝道”的一个笑话：在权势面前，人们是可以“数典忘祖”的。孝道为假为工具，权势为真为一切。

在皇帝及王亲国戚统治者口里，“国家根本”与“风俗攸关”显然只具他们的解释权。这个“国家根本”只指“统治根本”，这个“风俗攸关”只指“治权理念攸关”。它远远脱离现实中的庞大中国的实际情况；只是在底下权臣的实际执政操作中，才把统治与国家这两个概念稍稍拉近了一些。这是理念与现实的无奈行为。但统治者是权臣操作的监管者，是决不会允许把国家概念拉离统治概念的：谁拉离，谁就是罪臣，结局悲惨是难免的，中国历史上改革的失败，大体在这点上；谁把统治与国家两个概念混为一谈，谁就是忠臣，吃香喝辣、升官进爵也是难免的“运道”。这种事例在中国传统皇道儒学中可谓比比皆是。

然而，正是现实生活的庞大而实际的力量，统治权的意念性，像满语的意念性一样，逐渐萎缩了。中国历史的皇朝循环更替史，无不证实了统治与国家这两个概念的不和谐性和不一致性。

对于现代中国人来说，人们已经普遍有了这种觉悟：统治概念与国家概念的不一致，导致了政权的腐败和它必然的消亡。