乱说《琼林》之四十八：凭空起事

整理者：广东-向梅、浙江-寒梅、武汉轩妈

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在正式讲课之前，先来回答几个关于经典读物的问题。

最近，经常有妈妈问：“非常读书汇”的《大学》、《中庸》等诵读版几时出来？

先做一个简要的汇报：“非常读书汇”的诵读版，大约分成五类。前面已经整理出了蒙学类，《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《幼学琼林》。第二类叫基础类，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》。第三类叫经典类：《诗经》、《易经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。第四类叫提高类：《心经》、《金刚经》、《百喻经》、《坛经》、《药师经》、《楞严经》、《维摩诘经》。第五类是其它类：《了凡四训》、《菜根谭》、《朱子家训》、《增广贤文》、《素经》、《黄帝内经》、《三十六计》。

第二类—基础类，正在加紧整理与校对中，预计十一月中或中下旬能出来，敬请大家稍待勿急。同时，还将补充蒙学经典类的一本经典，叫《龙文鞭影》。以后，会专门抽出时间来简单介绍这一本书。

为什么要来整理这些书呢？其实自己也在不断地问这个问题。现在，这样的书市场上并不少见，为什么还要投入很多时间和精力来整理，为什么不省点事儿？实在说，对于这些书，我自己私藏的，或是读过的，每一部经典都不下五个版本，但各有出入，各有不同。这些版本，都是很早的版本，尽管不同，但都有来源与出处。这些早年的版本，我个人觉得当时编辑的水平和责任心都是不可比拟的，但很可惜，这些版本在图书市场化的大局面上，都已成绝版或被淘汰。而现在，我看到市面上出现的一些版本，甚至是很有名气的版本，无论是编辑的水平还是责任心，都是大打折扣的。

就水平而言，过去的版本，那些编辑的水平底蕴相当高，对于古文有很深的造诣。而现在的诸多版本，如果没有很深的古文造诣与文化水准，那是很难整理出有一定水准的版本的。换句话来说，现在的诸多版本，依然还有一些低级的、常识性的错误。这就是我们来重新整理的初衷。

当然，一个版本的成熟，需经达几代人甚至是数百年的整理编辑，才能完善。就拿《三字经》来说，前一段时间有妈妈问，既然是王应麟的版本，王应麟是宋朝人，但为什么这个版本里还会有元朝和明朝的历史？应该这样理解：所谓王应麟的版本，并不是王应麟的最初版本，而是后人在不改变其核心内容、编排主旨的基础上，加以整理完善的版本。反之，如果重新编排时，打破了王应麟最初版本的结构、逻辑、主导思想的，则不叫作王应麟的版本。我们在整理中选用了王应麟的版本，理由很简单：各代名家大师都是以他的版本来起讲的。由此我们要说，“非常读书汇”所整理校验的版本，并不是空穴来风的，而是站在巨人的肩膀上重新校验的版本。

当然，从经典的发展，以及我们的能力、水平这两个方面来看，我们整理的版本也不会是十全十美、不可挑剔的。我们只是有幸站在巨人的肩上稍稍迈了一小步。以后还有学识更好、更负责任的人，能整理校验出更好的、更有创见的版本。

总之，我们就是先做一个汇报：一个月到一个半月后，也就是十一月中下旬，我们会推出蒙学类的《龙文鞭影》，还有基础类的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《道德经》、《庄子内篇》、《孙子兵法》。希望大家耐心期候。

关于《龙文鞭影》，现在市面上只有萧良有的版本。实际上，《龙文鞭影》应该有两集：第一集是萧良有编撰的版本，第二集是清朝人李晖吉增补的版本。关于第二集的增补版，听说过的人，或者看到过的人并不多。原来在编排中，我们只排了第一集。但在校验中，我才发现少了第二集。我问参与编辑整理的妈妈—通妈（马踏泥花）、还有懿妈，要不要第二集？通妈的话让我很感动，她说：“整吧，要不整出来，以后能看到的人就越来越少了。虽然辛苦，但还是值得整理的。”所以才下决心，接着把第二集也整理出来。

有关如何选择经典读物，我们一直在讲几个原则：一要字大，二要注音，三要全面（不要节选）。有人会有误解，说：这些东西网上都有，很容易整理啊，根本不费什么事。老实说，整理经典的功夫和精力，要比我们之前所出的《乱说过秦论》、《乱说学记》，或者说是《作文，多大点事儿》大数倍。上述的书，在校验中是一行一行的过，一段一段的校，同时还不存在校拼音的问题。而经典的校验，是一个字一个字的校，一个音一个音的校，真可以说是“如履薄冰”的心态。

举个例子来说，假如一段话里没校出一个错误来，心里都觉得不安——心里会想：不可能，不可能没有错。而在数十个字中，数百个字中，突然发现一个错，那种心情真可以用“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓珊处”来释怀。种种心境，怕是只有参与的人才能体会得到。

凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。

凭，是借助、依托的意思。空，就是什么也没有，空空如也。空是不可依托、借助的。凭空起事，通俗的来说，就是无中生有的意思。平地风波，意思并不难理解。但为什么要说平地不会起风波呢？从物理学的角度来讲，风的成因，就是空气流动。空气为什么又能流动呢？是因为空气中的气压不同。空气中为什么会气压不同呢？是因为地形地貌不同。比如说有山川湖海，有高地低地，这些不同造成了气压的不同。气压的不同，造成了空气的流动。空气的流动，就形成了风。风吹海面或是水面，就有了浪。反过来，如果是（理论上的）平地，那就没有了空气气压的不同，也就形成不了风。在平地上，那就不可能形成浪。所以说，凭空起事犹如平地风波，都是无事生事、无中生有的意思。

中流砥柱，原意是指黄河三门峡东的石山。黄河之水气势磅礴，但这座石山，稳如泰山，纹丝不动。后来，人们把河流中央的石山、石柱也称为中流砥柱。以此引申，人们把独立不改，有强力支撑也喻为中流砥柱。

结合上联与下联，我们可用三国时期李康写的《运命论》中的一句话来解释：木秀于林,风必摧之；堆出于岸,流必湍之；行高于人,众必非之。所以全句的意思是：争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。这两句放在一起，是有必然关系的，并不是相互独立的。

契合文中的风波，不由想到了岳飞，因为岳飞就是在风波亭被谋害的。读历史，我们可以更好地体会平地风波与中流砥柱之间的关系。在历史上，平地风波的事情比比皆是，最著名的怕就是岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名陷害致死了。岳飞，字鹏举。鹏举的来由，出自于庄子的《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

南宋时期，岳飞率岳家军坚持抗金十余年，同南侵的金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，流传着“撼山易，撼岳家军难”的美名。而当时，岳飞欲报“靖康之耻”、“迎回二帝”的政治方向与宋高宗和秦桧的政治方向产生了冲突，所以，在抗金战争即将取得辉煌胜利的时刻，朝廷连下十二道金牌急令岳飞“措置班师”。岳飞在孤立无援之下，被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。岳飞在临安（也就是现在的杭州）以“莫须有”的罪名，含冤而死。死的地方，天然巧合，就叫风波亭，与平地风波相契合。所以我们可以讲，莫须有、风波亭，就是凭空起事、平地风波、无中生有、无事生非的别解。

除了岳飞以外，还有一个人也值得一提，那就是袁崇焕。袁崇焕是明末的抗清英雄，曾经一时，袁崇焕一直驻守在宁远（也就是现在的锦州）。清军从努尔哈赤到皇太极，屡次在宁远城下受挫而不得南侵，据说太祖皇帝努尔哈赤因宁远久攻不下而在宁远气死。所以，清军一时间避免与袁崇焕的军队正面交锋。后来，清军用叛徒范文程的计谋，让皇太极从蒙古借路，南下进攻北京。明皇帝崇祯正商议迁都的时候，袁崇焕从关外杀回来了，在城外首仗打败了皇太极，救了北京一时之围。皇太极用了反间计，在城里四传流言，说袁崇焕要和清军和谈，还说袁崇焕私自把山海关防线打开了个口，要放清军进关。结果，袁崇焕的命运也与岳飞一样，以“莫须有”的罪名被抓。最为惨烈与心痛的是：崇祯用了最残酷的刑罚对待袁崇焕，鼓动百姓去撕咬袁崇焕的躯体。百姓们不知所以，以卖国贼的痛恨之心，纷纷上去割袁崇焕身上的肉，分而食之。风波亭的惨案，袁崇焕的悲剧，是历史的悲哀，是时代的不幸。

从历史上来看，这样的例子不胜枚举。比如说，春秋战国时期的白起之死、伍子胥被害，还有汉朝的韩信被陷、晁错冤死等等，无一不是莫须有，无一不是风波亭，无一不是无事生非、凭空起事、无中生有。而这些人，都曾是或将是一个国家的栋梁之材、中流砥柱。他们以自己的独立不移、威武不屈，证明了他们是栋梁之才，一个国家或是社会的脊梁。读这些历史，常常会让人唏嘘不已，感叹万千！但愿，这样的历史不再重演，不再重复。

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时间：2014年10月9日上午

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